货币其实只有四个时代，第一等价时代：贝，布，粮，盐，除草的“钱”，都是等价的，就是以物易物，“钱”本身既是货币又是“物”。

　　第二金融时代：铜钱，银币，金币等铸币税，实际并没有脱离以物易物的范畴。

　　第三信用时代：储备20万贯铜钱，让“交子务”发行60万贯交子。用票据，契约，银票等来锚“储备标的”，期货就是“票据交易”，交易的就是仓单质押合约。

　　第四信心时代：剥离“储备标的”，不能兑换储备库中的黄金，粮布了。锚的是结算方式与石油等交易品种，锚的是税，是信心。

　　第五智能时代：信心时代崩溃后，垂直架构下的货币发行体系就会瓦解。每个财团，每个公司，每个社会群落，每个组织，每个人，都是“新教”，都会变成独立的经济体，都会发行自家独立的货币。共同组成一个分布式架构，共享交互的自由结算网络。

　　李轩身处的大汉，在货币税赋领域，属于“金融时代”中的“青铜小时代”，金融骗术的初级阶段。

　　而大魔导师是没精力藏鸽子变鸽子的，又要推进金融时代的骗术，又要变第三“信用时代”的票据魔术，又要攒第四“信心时代”的货币魔法，又要让信仰“青铜时代”的瞎子心里有数，知道没被偷走半条粘糕。

　　这就需要古代与现代交互，微观对冲与宏观对冲并行，通过“等价”与“金融”与“信用”与“信心”的交叉对冲，来建立资本回路，用于把渠中的“沉淀资金”货币化，中联储就是干这个的。

　　受限于贵金属产出，货币供应有瓶颈还在其次，关键是工业社会下的物质产出，是呈几何级暴增的。

　　这就会造成货币发放受贵金属局限的同时，贵金属与货币价值会随物质一起呈几何级暴增。

　　那货币就失去流通价值了，一个金币能买艘万吨轮，这谁兜里能有钱？

　　幽州时下的钱荒，就是受限于造币材料供应。

　　铜与镍年产只有1000汉斤，那最多就只能造出38万4000枚五铢，这还是在不计算任何损耗，不做它用，全用来造币的情况下。

　　这就是青铜时代下的小舟，大不起来。

　　而当前流通货币受青铜产出局限的环境，就是北盟要打碎的旧世界。

　　青铜时代，既然无法承载北盟的发展，那就到了毁灭这一时代的时候了。

　　货币匮乏，会导致交投不活跃，商品换手少，会严重阻碍北盟的税赋收缴，与物质叠加速度。

　　因为缺少货币，一个砍柴的想拿柴换盐，一个熬盐的想拿盐换鸡，一个养鸡的想拿鸡换柴。

　　由于没有钱，当三者相遇，就没有交易，就产生不了爱情。

　　本来砍柴的汉子，能把柴换成钱，再用钱从养鸡的女子手里换鸡。女子与汉子就能说上话了，女子看砍柴的汉子体格这么棒，伙食这么好，一心生爱慕，爱情就产生了。

　　有了交易活动，北盟才能从交易环节收取税赋。有了爱情，才能为北方军生小战士。

　　可就是缺少一个“钱”的参与，本来该产生的交易活动，税赋，税赋的再投资，汉子与女子结婚生子要增加的需求，北方军的小战士，统统没有了。

　　这个没“钱”就没钱缴税的逻辑扣，他必须解开

　　他要让人民先有“钱”，再把钱乖乖的缴给他。

　　他不是为了从“钱”中赚钱，那点钱太少了，假钞的利润相对个人来讲是大钱，但对于北盟这样一个经济体来讲，是妨碍长期利润复合增长的短期不良收益。

　　他是要把“钱”作为调节的杠杆，用来支撑天枰两端更大的物质生产与需求消费，从增长的物质与增长的消费中，收取中间费。

　　假钞是零和游戏，是用一张假钞换一捆柴，一只鸡。

　　杠杆，则是为了让一捆柴火与一只鸡的交换，增长到十捆柴与十只鸡的交换，从而收取十分之一的中间费，获得一捆柴与一只鸡。

　　青铜钱不适合，那就换个锚，换个生产“钱”的方式。

　　有储备铜钱的方式，发行铜钱储备券“交子”。有铸币税方式，九银一镍算十银，增加货币供应的同时，获取一银减一镍的毛利。

　　有布雷顿森林体系瓦解前的储备金形式，储备金银贵金属，发行金银储备券。

　　有美联储形式，政权抵押税权给私人银行，由私人银行储备国债，发行“刀乐”。

　　有中央银行模式，啥也不储备，直接印爱国纸币。

　　各有利弊，都是方法与工具，以北盟当前情况，为配合未来一段时期内的计划纲要顺利达到各项产值，李轩最终决定锚“粮食”。

　　先粮后布，再进化到贵金属与贵金属储备券，一步步攀登新高峰。

　　“男耕女织”的社会，粮食与麻布丝绸是更好的锚。

　　这个锚既是“储备”，又不是“储备”，恰如军都城下的北方军，人数总共就八千，可不耽误每日再增加“三千援军”，持续提高总兵力。

　　可粮储期限是有限的，粮食是会坏的，粮库是有容量的。

　　以粮储总量百万石，如何做到源源不断，如何以百万石总储备，发行千万石的“粮票”，还能让粮票的所有人，可以真的换回粮票上的粮，且必须可以应付挤兑与金融狙击，从而保证“粮票”的货币信用，才是他要解的数学题。

　　这实际是一个金融衍生模型。

　　既然是金融，那就是信心游戏了，那他就一石粮都不想储备了，金融的本质是信心，金融的核心就是风险控制。

　　他要解决的就是信心与风险控制的问题。

　　于是，就有了“中联储”。

　　“中”是“中央银行”的“中”，除了统治权与信心，啥也没有。

　　“联”是“互联网”的联，没有“中央”处理器的分布式架构，节点独立且相互并联，无数点共同组成网络，资源交互共享。

　　互联网的分布式架构，本来就是为核战争条件下设计的，就是为了避免指挥中枢被摧毁，从而导致整网瘫痪。所以，根本就没有中央指挥。

　　任何一点或一局域被瘫痪，摧毁，全网正常工作，非常适合大汉时下的乱世环境。

　　“储”是仓储的储，就是一个个的粮仓粮站，一个粮仓一个粮站就是一个节点，无数的节点组成了联合“储”备的“储”。

　　只不过就跟把垄断资本主义翻译成帝国主义一样，曰了个风马牛不相及的“中央联合储备仓库”的名字出来。

　　与大多数人从来不知道钞票，是要能从公库换出来东西一样，“中联储”究竟是什么，实际并不重要，大多数人以为是什么，就是什么，就很好。

　　若彼得与虔诚的信徒，解释耶稣是他造出来的，信徒是不会信的，只会把渎神的彼得干死。

　　可正在看李轩造神的人，对神一点都虔诚不起来，钱景就对如何拿“耶稣”挣钱这事更虔诚，与印赎罪券的虔诚神父一样虔诚，松鼠一样捧着肥爪，两眼冒星星：“粮票极好，景原以为此乃盟中取粮凭据，未成想竟能发息？”

　　毕竟是子钱家，马上就问出了最关键的东西：“我有粮十石，贷粮无论如何也高不过十石，一季最多三石利。若粮以取粮凭据计，十石粮自可印二十石粮票。以粮票冲五铢，作为为布帛盐茶交易凭据未尝不可，贷二十石粮票出去，发利自不止三石。”

　　“若能替五铢之用，怕是十石都不止。”在座的方圆挺直了腰板，同样神情激动。

　　“可是。”钱景直勾勾的盯着李轩的眼睛，虔诚的问，“李君，若人持二十石粮票，来换实粮，我粮仓中仅有粮十石，这可如何是好？”

　　“你怎么这么反动呢？”

　　李轩一副你是个奸商的样子，痛心疾首，“你就十石粮，为什么要发二十石粮票出去？你还有没有一点诚信了？你这么无耻，谁会信你？”

　　“…呃？”钱景胖脸一呆，无辜的冲李轩眨了眨眼，那意思：难道你不是这个意思？

　　李轩呵呵一笑，此时的商贾，连放高利贷的都是极讲信用的，储十石粮发二十石的粮票，都担惊受怕。

　　人类最早的纸币“交子”，就是民间的商贾储备铜钱，发铜钱储备券，本来信用极好，存一百贯就发一百贯。贬不了值，“交子”上有一串，就值一串。

　　只不过一等官府参股，剥夺了不仁不义的商贾控制权，“交子”就完了。官储一百贯，敢发二百贯，三百贯，四百贯的铜钱储备券出去。

　　这不是古代官府不讲信用，是还没见过印钞机不带停的现代中央银行。

　　“你不错啊。”

　　李轩打趣钱多多归打趣，对钱景具备的敏锐性还是很高兴的，没局限于粮与粮票的框架，上来就想到了粮票冲五铢，用粮票替代五铢钱的货币职能。

　　只不过钱景老想放高利贷，想的是加倍放高利贷，但已经摸到粮票替代五铢，行使“流通货币”职能的边了。

　　“若换成你，就是储粮十石，就是发了二十石的粮票。”

　　面对大概率成为“中联储”股东的众人，李轩不希望他们唯唯诺诺，成为一个个应声虫，而是渴望这些人能在思维风暴的碰撞下，快速成长，青出于蓝而胜于蓝，故而与对待王朝等人一样，多是启发式的假设问句，“你怎么应付二十石取粮凭据，与粮仓里只有十石粮的问题？”

　　“这个…”

　　陡然遇上未想过的黑心问题，黑心的高利贷商人钱景一时都有些沉吟了起来。

　　“若规定半年不得取实粮，可好？”

　　桌旁的安邦突然发声，安氏是地主，想出来的辙就是以地主视角延伸来的，“夏秋之粮，换库补库，有半年期的缓冲，一半的差额，新粮尽可补上。”

　　“一半差额？”

　　李轩又问，“那若是储备十石，发一百石的粮票呢？这十倍的差额，你怎么补？”

　　“这个…”安邦哑然，暗忖缓个半年还行，总不能缓十年不让人取粮吧。

　　“李君，我嘴馋，实是换过盟内粮票，也花过粮票的。”

　　方圆歪头思索一下，缓缓道，“我在三将军开的包子铺里买过包子，知有粮票，无粮票。只付五铢，五铢加粮票，仅付粮票，一笼屉肉包子的价是不一样的。那是不是说，这粮票不单能发，咱还能收啊？”

　　“不错，能收。”

　　李轩眼中闪过一抹笑意，点了点头，“收，既是为了增加它的支付性，交换性，流通性，从而增大它的市场流通性与保有量。也是为了对这一保有量施行控制。”