有了群体，又有了个人，在人类社会发展到一定的历史阶段时，人的私有观念，势必会随着社会经济的发展而有着很强大的腐蚀性。

　　时代进入隋、唐。也是引来世界文明的一个新起点。

　　这是我国华夏民族，古代法律建设的重要时期。

　　在举世闻名的，集封建立法大成的《唐律》中，惩腐之法主要规定在《职制律》里。

　　由此可见，隋、唐的统治者，对官吏犯赃违法，亦作了很详细的规定，注意依据不同情节定刑量罪，这显示了我国古代刑法的科学性。

　　如对贿赂犯罪划分为：受贿为请，受所监临财物、受旧属财物、因官狭势令索财物、坐赃致罪等等。

　　相关的处罚是各不相同，如“诸有事以财行求，得枉法者，坐赃论；不枉法者，减二等。

　　即同事共与者，首则并赃论，从者各依已分法”一条，注意了枉法与否和首、从犯的区分，并给予不同的处罚。

　　如对监临主司受财“二十五匹绞”不枉法者“加役流”。“监临之官，受所监临财物者”，则“五十匹流三千里。……令取者，另一等；强令取者，准枉法论”。

　　监临官借所监临财物、衣服、器玩，经三十日至百日不还者，坐赃论，等等规定，标志着这时期，我国惩腐治贪的法律已经成熟。

　　此后各时期，法律制度变化不大，但在不同的社会情况下，对**犯罪的打击力度，方式有所不同。

　　“宋以忠厚开国，凡罪罚恶从轻减，独于赃吏最严”。

　　太祖还规定，禁止官吏经商。这是从根本上，让官吏我的手不接触民间财富的手段。自然后期有军阀从事地方建设，还搞民政修建、商品织造的，必然这种**已经糜烂到家了。

　　元朝《大元通制》职制篇：“诸职官及有出身人因事受财枉法者，除名不叙；不枉法者，殿三年，再犯不叙；无禄者减一等”。

　　其实在封建社会晚期，统治者对**问题事实都抓得最紧，惩腐最严厉的要数明太祖朱元璋。

　　明朝法律围绕着“重典治吏”这一国策，对惩治**作了全方位的规定。

　　明太祖曾说：“从前我在民间时，见州县官吏多不恤民，往往贪好色，饮酒废事，凡民疾苦，视之漠然，心里恨透了，如今要严立法禁，凡遇官吏贪污蠢害百姓的，决不宽恕”。因为他亲眼目睹了官吏贪腐之毒，手法之狠，民愤极大，于是他手订《大诰》，立《铁榜》，收集了许多官员犯赃案件。

　　在洪武四年，他下诏“凡官吏犯赃罪，一律不赦”，并说“此弊不革，欲成善政，终不可得”。

　　针对官吏犯赃，他制定了许多惨酷的刑罚：鞭笞、苦工、挑筋、剥皮、灭族等等。他不是心里残忍，是对贪官的切齿痛恨所致。

　　洪武二十五年《醒贪简要录》规定，官吏贪赃到钞六十两以上的，泉首示众并剥皮装草，置于衙门公座旁，以警后来的官吏。

　　《大明律》将惩治官吏犯罪的《吏律》置首，显示了明初统治者治吏以达治国的决心。

　　为了详细立法，以肃清贪墨之行，其中有“禄人枉法赃者，……八十贯绞’、“无禄人枉法受赃，一百二十贯绞；不枉法受赃一百二十贯以上罪止杖一百流三千里”。

　　其对贿赂罪有“受赃致罪”、“在官求索借贷人财物”、“事人求索”、“风宪官吏犯赃”、“私受公侯财物”，“官吏听许财”等法条的设立。

　　即使清代开国，皇帝也提出“朝廷治国安民，首在严惩贪官”，《大清律例》对一般受财，“计赃科断”说事受钱，则“计赃从重论”。贪官多“赐令自尽”，连坐属员。

　　所以，从夏朝我们说到了满清此后，我就得因此打住。

　　这里不解释为什么......。

　　元帝国要想在铁木真的子孙手里得到更好的传承，以法惩腐，就是其后世子孙，必须要去借鉴的，惩腐的重要经验之一。

　　那些属于华夏民族的占代先哲们，他们对惩腐有着明确的认识，自然心里也知道其中的利害关系。

　　事实还重点用法律来治理贪墨之人，还不断的追求其它治理手段。

　　封建社会各个王朝，虽法条屡有变化，但总是为了适应一定情况和有效整饬吏治，维护封建社会的稳定，采取的必要手段。

　　在三千年的中国封建社会行进路程当中，其建立法条的严密、科学性，在古代世界的各国法律中，也是绝无仅有的，他不仅仅是我国的一大文化遗产，一种文明体现。也是值得世界民众去借鉴的。

　　吏治清明与严格执法，它需要一个基点。

　　它的最终目的是维护一个群体的整体利益，而不至于害群而肥私。

　　总结古代华夏民族的惩腐经验，只有立法，而无严格执法，官吏的腐化是得不到抑制的。

　　各个封建王朝，当其遭来灭亡之灾时，统治者才意识到，自己的作为不过是作秀。

　　它立法鲜明，执行无力，事实并没有监督的力度，更没有系统管理的机制。用贪官去肃贪官，使得这种作为变得形同虚设。

　　那么一种管理学，它势必很关键，但是当时的一群人，谁亦懂得管理？

　　毕竟古代的一种律法，它们的出现就是建立在“头疼医头，脚痛医脚”的基础之上。

　　统治者看到法条出来了，心里就踏实了，他就让这个形式上的东西摆在那里，然后就可以了。

　　其实没有派一个专班去治理，更没有派人去监督，民愤极大的冒出来了，被民众举报了。他就被处理了，很多更大，更阴险的贪官，还系权臣，普通民众检举不了。

　　古代越级上报，我们知道都是当堂举报人自己先挨一顿板子的。

　　谁吃饱了去做这种事情？所以，这种管理和所谓的治理贪墨之法，事实很大程度上形同虚设。

　　这导致小偷被断手，大贪它还在执法。

　　窃钩者诛，窃国者候......

　　这就是那些曾经王朝，最终没落的缘故。

　　国家最终不倒台才是稀奇的故事。

　　监督机制，管理机制，民众的举报机制，如何健康的确立？

　　在一种正能量的前提下，也要避免搞成唐朝武则天时代的酷吏现实，如果举报监督机制往往体现一群来俊臣之流，它相反把一群好官给弄死了......

　　人要学管理，人类社会需要一个合理的管理。

　　社会管理它是一门科学。

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