其中一人神出鬼没，还不时放出各种蛊虫，他借助另一个人阵法，实质上是两人合击一人，而另一个却是女子，容光逼人，手不时在身前划出一道道音乐之声，明明没有乐器，却奏出变化无穷乐音，位随着巨大的法力，轰向对方。

　　明显她占据上风，正在此时，天空中响起喃喃的梵唱声，无穷的佛光铺天盖地，她一见之下，脸色一变，一声厉啸，返身化作清风而去，中有天花飘落，香风阵阵，直向佛光起处而去。

　　她就是寻香，与她作战是巨南，巨南按理来说，不是寻香的对手，但他背后有子常支持，运用好办法颠倒阴阳，挪移方位和攻击，再加上寻香先前在十方俱绝阵中受伤，才堪堪与寻香打了个平手，随着时间流逝，渐渐落于下风。

　　寻香越来越熟悉他们的攻击方式，渐渐占据上风，正在这时，天边出现了异像，寻香化作清风而走。

　　巨南和子常一见，相互望了一眼，子常说：“我们快跟上，看那边气势，恐怕打出真火了。”

　　两人纵遁光，直向那里飞去。

　　蛊虫铺天盖地向佛光飞去，一近佛光，纷纷化为灰烬，但生灵虽小，死前还是有怨气，佛光顿时被怨气缠绕。

　　佛光虽擅长超度，但还是消耗法力，一时间佛光不仅没有前进，反而微微后退，其他人已经住手，在莫闲示意下，将白开心和白舒哥几个人护住，开始有序撤退。

　　谢草儿和左铃主持着撤退，而阎罗殿方，众多人手也开始撤退，莫闲、商洛与释天的斗法，已不是他们所能插手，横亘天半的佛光如明霞，带着阵阵梵唱，向莫闲这方压过来。

　　而莫闲这一方。却是绿影成城，无数树木疯长，更兼得镇蛊印御使千万亿的毒虫，形成黑压压的虫云。中间隐现蛊虫巨大的虚影，盘旋在绿光之中，一起向佛光冲去，力量彼消此长，渐渐占据上风。

　　正在这时。一阵清风掠过，香风袭人，寻香到了。

　　寻香粉面带煞，随手一划，一声轰鸣响起，空中似有无穷的飞箭突然出现，加入双方的争斗之中。

　　她一加入，形势立刻逆转，虽然无数的飞箭，一进入绿光之中。便为同化，但寻香境界相当于元婴，绿色灵光立刻被击退数十丈，莫闲脸色苍白，嘴角沁出鲜血，而商洛也不好过，心头向中一拳，脸色也极为难看。

　　两人对望了一眼，准备开溜，但双方已胶着。想脱身也不是那么容易，如果放弃防守，直接开溜，恐怕不等他们开溜。巨大的法力狂潮就会把他们吞没。

　　两人暗暗叫苦，正在这时，子常和巨南到了，子常一到，见双方灵光成城，知道坏了。手往空中连点，抛出十二面阵旗，天都晦明六变阵，风雨雷电晦明六气分阴阳，一气二阵旗，依托木气而成，十二杆旗，在绿光中暴长，转眼之间，上干层云，旗幡动，风云幻。

　　风雨雷电交加，向佛光打去。

　　释天一见，哼了一声，手中万法旗一指，地水火风从地下，从空中涌出，另一只手中的法螺放在嘴边，呜呜地吹响，天地之间，顿时被法螺声充满，莫闲几人感到一阵头眩，莫闲知道不好。

　　轰的一声，他的六魂幡出现在顶上，层层黑光下垂，护住了几人，几人才感到好一些，但地水火风却侵入绿光之中，绿光随之崩溃，而依托绿光而生的天都晦明六变阵的威力立刻下降，旗杆转眼只剩下数丈高。

　　眼看几人就要被地水火风围住，天空一声佛号：“阿弥陀佛，生灵何辜，遭此大难，我来迟一步，差点酿成灾变，几位道友，还请住手！”

　　双方哪能听一个和尚说，莫闲他们正处于危急之中，想住手而不可能，而释天和寻香，正大站上风，当然不肯住手，当下，释天破口大骂：“哪里来野和尚，敢阻我阎罗殿行事！活得不耐烦了，我送你去见佛祖！”

　　手中歌利王弓一拉，凭空生成一支光箭，完全是由业力所聚，一声响，箭如流星，直射那个和尚。

　　那个和尚眉毛已白，一付慈眉善目，身披百衲衣，百衲衣已破破烂烂，见此，双掌合什：“阿弥陀佛，老衲正是野和尚，老衲年岁虽高，但功德不足，还不能去见我佛如来！”

　　他凌空而站，周围的地水火风往上一涌，对于他来说，却像一个虚影，好像他根本不存在，但他又明明在那里。

　　业力箭射在他身上，离他还有一寸，突然停住，他看了一看，合掌说到：“诸法无我，诸行无常，阁下是佛门中人，却妄动无明，不如给老衲做个徒弟。”

　　“老秃驴，你找死！爆！”释天大骂，甚至忘了自己的身份，自许为佛门中人，却骂对方为秃驴，随着一声爆字，业力箭陡然爆开，无穷的业力包围了老僧。

　　老僧却岿然不动：“业力虽多，但不是我的，对我有什么作用！你是佛门中人，难道不知道诸法无我这个道理，天地万物，唯识而已。”

　　“这不可能！”释天感到不可思议，万法旗动，地水火风狂涌而上。

　　“一切唯识，你起分别识，谓地水火风，我谓现识，归而真识，遇缘而现，何来地水火风！”老僧笑到，随着他的话语，地水火风渐渐平息。

　　佛家将识分为八识，前五识（眼、耳、鼻、舌、身识）直观反应周围的环境，第六识（意识）思维、琢磨；第七识传递第六识，能起分别，有好坏、喜欢厌恶等种种分别。

　　唯有第八识，即阿赖耶识，通真如法性，这就是真识；阿赖耶识能生一切法，变现一切法，这就是现识。第七识传递第六识而起分别，就是分别事识，也叫分别识。

　　老僧话语，却含深深佛理，他是站在真识上看等一切，地水火风不过分别有名，是谓分别识，在老僧心中，根本无所谓地水火风，他真的做到这一点，所以地水火风根本不能起作用。()

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