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　　快到晌午的时候，方勇看到了开幕式前他和康连波两人见到的那位农民大哥，这位大哥正拿着他的那件青花杯往鉴宝台走去。

　　方勇拍了拍康连波向他说道：“小波，那个人不是早晨我们见到的那个拿青花杯的人吗？”

　　康连波说道：“还真是他，没想到他也来鉴定了，不知道他得知他的藏品是赝品的时候是什么表情。”

　　这位农民打扮的大哥走上台来，将他的那件青花杯放到鉴宝台上，对瓷器专家张泰和张老说道：“麻烦专家给我鉴定一下。”

　　张老根本就没细看，用眼扫了一下，只说了一句：“你这件藏品太新了。”

　　这时候，这位农民打扮的中年人笑了说道：“是啊，我来之前用水洗了好几遍呢，肯定新！”

　　众人听他这么一说，都轰然笑了。

　　而他却有些莫名其妙，说道：“都笑什么？这个青花杯可是我祖上传下来的宝贝，全品相明朝永乐年间的青花杯。”

　　张老微笑着问道：“你怎么知道这是明朝永乐青花杯？”

　　看到张老问他，这位农民打扮的中年人说道：“你不看看杯子底下写的那四个字吗？——永乐年制！”

　　这时张老拿起那件青花杯，翻转了一下，果然杯子底下印着四个简体汉字“永乐年制”。张老笑着说道：“我国古代劳动人民智慧真强大，竟然连几百年后的简化汉字都会写。”

　　众人一听又笑了。

　　这位农民打扮的中年人还是不明白，又说道：“这可是我三爷爷去世的时候，我从他家里拿来的。你们想想，我三爷爷都活了九十多岁。他老人家的东西怎么说也是件老东西吧！而且品相这么好，怎么也得很值钱呀！”

　　也不知道他跟谁学的“品相”二字，用的还有模有样。这时候张老不愿意再给他纠缠，于是说道：“你的这件藏品，其实就是批量生产的。你到瓷器市场去，一百块钱能买好几个！”

　　张老向他摆了摆手，示意他下去。然后让工作人员喊下一位持宝人上台。

　　这位农民打扮的中年人看到张老让他下去，满脸的不情愿。往下走的时候，嘴里还嘟囔着：“不可能啊！这明明就是明朝的东西，这专家也太不负责了，连真正的宝贝都看不出来。”看来这位老兄还沉浸在自己的宝物里面不能自拔啊！

　　又上来了一位年轻的少妇，穿着一身靓丽的裙装，斜跨着一个小包包。走到玉器鉴定专家郑老的前面，从包包里面拿出了一件“白玉蝉”。

　　将白玉蝉放到郑老前面的鉴宝台上，让郑老评鉴。

　　方勇看到，这件白玉蝉长约六厘米，宽三厘米，厚度大约一点五厘米。白玉质地，表面轻度钙化分布整体，雕工古拙迪劲，古味盎然，整体造型劲健有力，显现出藏家很推崇的鸡骨白。

　　方勇一眼就看出这不是件凡品，估计是汉代的东西。连忙打开意识探测，只见白玉蝉上面红雾缭绕，灵气的光点缤纷流转，非常的漂亮。用意念神术将其吸收到了意识海中，然后静听郑老的评说。

　　郑老对这件白玉蝉也是评价极高，说这物件是汉代的古物，包边雕工，甚为得体。

　　蝉在玉器雕刻题材中，几乎贯穿于整个玉雕历史。

　　玉蝉分yīn阳之用。生者佩戴取其吉祥，随身佩戴，可以防身护体，避邪保宅；逝者口含取其再生。

　　汉代王侯贵族和达官贵人认为，人死了可以‘再生’一次，只要将一种经过jīng细加工的白玉质地的蝉形物品放在死者口中，就如同蝉蜕变成知了一样，取其生生（声声）不息之意，一飞冲天、一鸣惊人，象征着重生。

　　此外，蝉“饮露不食”的习xìng，是一种高洁气质的表征，其树上“高声”嘶鸣的特点更是与“高升”的美好愿望谐音。

　　从佩件的雕工和制式上来看，你的这件藏品应该是为生者佩戴之物，可取名为“云龙纹饰白玉蝉”，很有象征意义和收藏价值。

　　这位年轻的少妇听过郑老的评判后，向郑老道了声谢。非常郑重地将白玉蝉收好放到了包包里面，满心欢喜地离开了鉴宝台。

　　中午时分，组委会为鉴定专家和特邀的嘉宾准备了丰盛的午餐，鉴宝活动只有周末这两天，而前来鉴宝的持宝人却还有很多。由于时间很紧张，专家们也都很敬业，草草地吃了点午餐，稍微休息了一下就来到了鉴宝会场。

　　鉴宝活动有条不紊地进行着，这时候上来了一位老板模样的人，手里拿着一卷长长的卷轴，让人一看就知道他是来鉴定书画的。

　　他来到了王泽贤王老的前面，小心地将卷轴上面系的红绳解开，将画作在王老前面的鉴宝台上展开。

　　王老看一眼后，脸sè有些难看，对这位老板模样的持宝人说道：“请问你这幅画是从哪里得到的？”

　　这个老板没有想到王老会这样问他，于是他便说道：“一个客户送的，我看到很是不错，所以想请您老给鉴定一下。”

　　原来，这是徐悲鸿大师的名画《九方皋》，不知是谁临摹的，而且临摹的很不像样，还被人当做真迹流到市场上来了。这件藏品很好鉴定，根本就不用看就知道是假的，因为真迹现在就在徐悲鸿纪念馆里。

　　王老用手稍微地卷了一下这幅“名画”，说道：“这幅是临摹的，拿走吧！想看真迹到徐悲鸿纪念馆去看看吧！”

　　这位老板顿时脸上呈现了失望的神sè，默默地离开了鉴宝台。

　　这时候王老向大家介绍起来名家字画造假的手段。

　　一般有三种形式和途径：一是“门里造”，即名家亲属和学生造假；二是“门外造”，即社会上依托名家出版物、展览的造假；三是“臆造”，即凭空而造，但这种造假很容易被识破。

　　王老说道，危害最大的是“门里造”，由名家亲属和学生造假，用的是名家留下的印章，这种造假几可乱真。

　　以前的造假，如果说是造伪者直接地用水墨来造假，但随着科技进步，现今又出现了水印添墨、电脑刻章、装裱作旧、陈旧宣纸临摹等科技含量较高的作伪手段。

　　最后，王老还呼吁要尽早出台监管法制和建立监管机构，加大对造假的打击和惩处力度。

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