当北海城外浩浩荡荡得出现了大部队得时候，里面得人才知道这样的好日子到头了，他们是不可能跟这些人硬碰硬去打一仗得，真的就是一触即溃，看到对方得阵容就已经心里决定不抵抗了，于是光头得大军很快便入驻了北海城，并且成为了这座山城新得主人。

　　经历过任百城还有屠源两任之后，北海城得这些乡绅多半都对于这个新来得不知道是什么脾气秉性，前面也不敢贸然去拜访送礼，这就导致很尴尬得一个局面就是大家都翘首以待，没有人敢做第一个出头鸟。不过不管怎么说还是让北海城恢复到了往日得宁静状态，并且何三也被关入了死牢里面。

　　正所谓三十年河东，三十年河西，只是还没有到那么久，林七已经成为了大队长，并且是光头身边得红人，而何三则成为了一个阶下囚。想起当初，林七跟林天生在里头，而何三在外头，这个时候换过来了，何三在里头，而林七他们在外头。

　　只是这个时候得林七跟当时得何三心态并不一样，此时得他并不想做什么大队长，只是想要回到山林之中做一名猎人。

　　光头作为新大帅，为了在北海城里面竖立威名，于是采纳狗头军师得建议，决定拉着何三巡街，等巡街完成以后就在菜市口直接枪毙这样的话，就算是为北海城得百姓铲除了一个祸患，并且也算是为了北海城立了一个大功劳了。这个办法不得不说确实是很不错得，并且这个办法可以起到一举多得得效果。

　　这个时候得林天生已经在赵灵儿得家里每天替她熬制汤药照顾李氏，并且还挑水做饭，而李氏也很欣慰，时常嘱咐赵灵儿道：“人家不嫌弃你嫁给过任府得少爷，你就要好好得对待他。”

　　这个叮嘱被林天生知道了，他摸着赵灵儿得头笑道：“当时你们也是无奈之举，我又怎么会在意，当时你也是没有办法得事情，不过当时鳄鱼出现的时候，你哥哥赵世丞得举动确实让我刮目相看，对于他以往得种种懦弱之举，我都觉得可以原谅，他在面对鳄鱼得时候能够勇敢得扑上去救你母亲，我觉得这一点就无愧于他这个举人得称号。”

　　赵灵儿听到林天生提起赵世丞也有点感伤，说起来也到了去给赵世丞扫墓得时候了，于是她便叫着林天生带着她一起去后山埋葬赵世丞得地方祭奠。赵世丞因为没有做过什么官职，虽然是一个举人得功名，坟墓却还是略显寒酸，并没有什么风水先生来替他点葬墓穴，也没有什么特别得贡品。对于赵世丞能够得到得就是一些由赵灵儿带来得馒头。

　　林天生看到赵世丞得墓葬得时候，不由得一阵感伤，搂着赵灵儿对赵世丞得坟墓说道：“赵举人，你放心吧，灵儿我会照顾好得，以后没有人能欺负她，我会尽我所能得对她好，照顾好她得。”

　　说着他接过赵灵儿递过来得酒水，慢慢得洒在了赵世丞得坟墓前，然后对赵灵儿说道：“天寒露重，我们回去吧。”

　　“等等，我们跟你们山里还不一样，我们得祭奠习俗没有这简单。”赵灵儿一本正经得说道。

　　清明节祭祀扫墓的习俗和丧葬礼俗的演变有着重要的关系。据载，古代“墓而不坟”，即只打墓坑，不筑坟丘，所以也就没有办法进行扫墓祭祀，也就没有相关的记载。后来“墓而且坟”，即埋葬之后在筑起坟丘，使祭祖扫墓的习俗有了依托。到了秦汉时代，扫墓祭祖已经成为不可或缺的礼俗活动。

　　清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。

　　清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些地区的扫墓活动长达一个月。

　　清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

　　不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

　　按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。

　　其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。

　　扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。此后围坐聚餐饮酒；也可放风筝，甚至互相比赛，进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。

　　等到赵灵儿介绍完以后，林天生才恍然大悟，原来这祭祀扫墓还有这么多讲究，谁知道赵灵儿一阵感伤，低头说道：“我这一切也是小时候祭奠我那爹爹在街坊邻居那里听来的。”

　　然后似乎赵灵儿又想起什么来了，于是给他又顺道科普了一下除夕祭祖得相关事情，生怕他以后会忘记了。

　　除夕祭祖，是汉族流传至今的传统风俗之一。一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情；另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达。这一传统习俗代代相传，人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求保佑。在过去，祭祖仪式一般在除夕下午在族人祠堂举行，身穿盛装的同一姓氏宗族参加，仪式较为隆重。老百姓一般都在吃团年饭之前在家中的先祖神龛面前摆起美酒佳肴，进行拜祭。

　　在东北的农耕地区，一年中最重要的祭祖活动一般都是在岁末举行，而且大部分是在腊月二十八至除夕这几天。祭祀的形式依条件而有所不同。一些祖上做高官而且人丁兴旺、财力殷实的家族，往往建有本族的宗祠，俗称“家庙”，他们祭祖活动则集中在这里举行。在祭祖的日子，当地本家各支系的主要男性成员齐集家庙，事先已将应用的供器擦洗干净、供品预备齐全，把各代先人的神主（牌位）和画像（俗称影像）按辈份顺序摆挂。随后在族长主持下，所有人按辈份高低，分批向各位祖先上香行礼。

　　各家各户的祭祖则虽是一番形式。很多地方都是在吃晚饭前进行。先是到自家的坟茔地祭祀，有的只是磕头，有的还要用炕桌抬一桌酒菜，称为“给老祖宗送席”。祭祀的顺序当然是从坟地中辈份最高者开始。把炕桌摆在坟前，磕头行礼，再倒一盅酒于地上，照此依次祭完之后，把饭菜埋进土里，算是给祖宗们“送去”了，同时还要在坟前烧纸，算是孝敬祖先们过年期间的“零花钱”。

　　主要的祭祀则是在家中进行，时间多是在除夕晚饭前后，民间称之为“接老祖宗回家过年”。因为传说死者的魂灵不能在白天行动，所以要等天黑以后进行。先将香炉、香筒、烛台（俗称五供）或者木香碟，摆放在西炕上或堂箱的箱盖上，将平时放在“祖宗匣”里的族谱“谱单”（世系表）请出打开挂在西墙上，有的人家因不是长房主枝没有谱单，则按照谱书的记载把自己各代直系祖先的“名讳”写在一张长纸条上张挂，俗称“祖宗”，也有的是摆放木牌位。摆挂好后开始上香摆供，全家大小依次磕头行礼。所摆的供品一般是面食和水果之类。许多人家专门为除夕祭祖蒸白面馒头，每个上面点一个红色的圆点，每两个平面相合摞在一起为一组，一般是三至五级，各盛放在白色瓷盘当中。这些供品一直摆到正月初五，而且从初一到初五每天早晚两次在祖先神位（谱单）前上香，直到初五晚上，才经行礼后把“老祖宗”送走，即将谱单或牌位收归原处。还有一些地区在除夕晚上为去世不久的祖父母或父母举行一些祭奠仪式。比较有特点的是将其生前穿过的衣服叠好摆在炕上，然后晚辈们跪下磕头，嘴里还要说“xx(对长辈的称呼)回家来过年吧”。另有在房山头“落地式”烟筒根处烧纸祭奠，因民间传说这里是本家亡故之人魂灵常栖身之处。烧纸时嘴里还要“叨咕”一些寄托思念和请求保佑的话语，而且相信祖先们一定会听到，给家里人带来幸福和安康。

　　说完这些，赵灵儿转头问林天生道：“记住了没？”

　　“记住了。”

　　“对了，听说七叔在新大帅那里当了个大队长，我们得去看看才行。”赵灵儿说道。

　　林天生点头道：“我也正有此意，不如我们回去安顿好就去找七叔。”林天生也很高兴，毕竟他已经有一阵子没有见到林七了。

　　两个人一拍即合就准备收拾点细软去投奔林七而去。