三月的日子，遇上一阵南风一场春雨，桃花一夜之间就开遍了申河两岸广袤的原野。淡淡的花，牵着你的目光漫无边际地游弋，似能追寻春风匆匆的行脚，“一团旋风桃花色，草头一点疾如飞”。如果你把目光停泊到一个桃林最茂密桃花最明艳的地方，那地方一定就是桃花湾了。
桃花湾是陶姓为主的一个湾儿，加上路沟儿、对门儿湾儿两个小湾儿，就是一个生产队，湾儿里的族长和生产队长就是陶二爷。
这里素有种桃的传统。
桃三李四杏五年。桃树是最普通最好侍弄的果木，一粒种子丢下，不经意间已经蹿出老高，嫁接又极简单，三年两年光景就见果实了。
桃花淡淡，就像知足的庄稼人的梦。它自然不如牡丹大红大紫大富大贵，却也亮丽雅致，清香悠远。一年一年，花落花开，恰如庄稼人朴实的处事哲学——他们对生活从来不抱过分的奢望，却也总是怀着一份祈盼与遐想，一个浅浅的恒久的梦。
湾儿里人说，其实这里的陶家是正宗陶渊明的本家，那意思好像是在拐弯抹角地说桃花湾就是历史上的桃花源。别人信不信甭管，他们自己却是很当一回事。湾儿里从前有个三小间屋那么大的小庙，庙里就供有陶渊明的灵牌。据说还有三皇五帝之中那位尧帝的神位，这就奇了。别人请教二爷，二爷说：这有么奇，尧帝本是天下陶姓的祖宗，不供尧帝那才叫奇，那叫……。二爷顿了片刻又想出四个字，说那叫“数典忘祖”。湾儿里老辈儿人里面没什么读书人，只有二爷小时候读了一年半载蒙学，略知一些耕读传家之说。初解放扫盲时他又比所有人都上心，头一批就扫了盲，所以说起话来自然能比一般人多转几个词儿。这在桃花湾就算是相当的学问了。
往日的小庙如今已经荡然无存，一年一度的庙会却还照旧在湾儿里保留了下来。
三月三儿，蛤蟆叫上天儿。
庙会开集的日子，水田里的蛤蟆头天晚上哇哇乱叫了一夜。二爷被叫得心里发毛，清早起来眼皮还一直跳个不停，两个眼皮都揉肿了，揉得眼泪汪汪也不济事。
一大早，他和椿儿最先来到那个并不存在的庙前。等椿儿在小庙的废墟上供好香炉，摆上馒头、大肉、酒杯后，二爷很庄重地先用左掌擦擦右掌，再用右掌擦擦左掌，然后在香炉里插上三根香，磕上三个头，再把火纸小心翼翼地点着。一缕轻烟在他双手的拱卫中淡淡地飘出，火纸微微扯着火苗，悠悠而起，冉冉升腾，越烧越旺，呼啸一片。倏忽间，二爷迷离的眼中似乎幻化出自己心目中期盼的各路诸神来，虽然看得并不真切，惟其亦真亦幻益发诡秘神异，撼动心灵。众人嬉笑的神情这会儿也就随着二爷一起，被火光映照得庄严神圣了起来。
二爷烧罢，其他人也跟着烧了起来，整个桃花湾家家户户没有一个不烧的，外边儿人赶来烧纸的就更多了。大家一个接着一个来，虽不怎么庄重，倒也热烈。祭拜的整套程序本来也就三项，上香、烧纸加磕头，这是庙会自古以来的定制。如今不同的是，烧纸归烧纸，除了二爷之外很少有人添香，更没人愿意跪下磕头了。尤其那些年轻人，一个个满不在乎的样子，掐着一捏子火纸连腰杆儿也懒得弯一弯，远不远近不近地对着火堆呼哧一扔就算了事。瞧一副那吊儿郎当的样子，二爷心里老大不快，嘴上又不便说出，只觉眼皮又在不停地跳。
毕竟新社会了，伢儿们还能来烧把纸也算不错了。二爷只好安慰自己。
年轻人中间愿意陪着二爷磕头的，椿儿算一个。二爷磕头时，椿儿一直在一旁照护着。他明白二爷心里不快，就故意逗二爷说：二姥爷，我咋看你磕头把向磕偏了，往先都是西南向，这回咋又成了东南向？二爷知道椿儿耍他，就骂了一声：我看你是材料子发痒是啵，痒了你就到猪槽上去磨磨！二爷尽管在气头上，还是坚持把“牙”说成“材料子”。在这位略沾点儿厮文的庄稼人看来，直说“牙”字那就近于“呲牙咧嘴”，不仅不雅或许包藏凶险，让人产生“红口白牙”、“青面獠牙”之类的联想。
椿儿挨了骂，倒像是受到了表扬似的，尽管把牙齿咬得紧紧的还是憋不住满脸的高兴。他知道二爷骂谁不骂谁那可是有斤两的，看不上的人，二爷才不“啰”他呢！
二爷磕完头，又和椿儿打了一场嘴官司，眼皮也不跳了，趁兴就和椿儿一起观庙会。不管年轻人磕头不磕头，老祖宗的庙会只要还能传下去，二爷也就感到满足了。人生在世不就图个排场嘛，桃花湾不管咋说总还比人家多出一个排场来。一个黄土塕到脖颈的人了，热闹一场赚一场，还想咋的嘛？二爷毕竟开通。
连日的细雨，一夜之间被蛤蟆叫停。一大清早，太阳就从大朵的白云间挣出笑脸，天地大放光明，满园满坡的桃花眨眼之间就开疯了。每年这个节气，本来就是桃花湾最红火的日子。难得今年上好的天气，不等二爷磕头烧香庙会开集，附近村庄一些勤快的卖主就已经提前来抢摊占位了，还有不少人是从省道公路上扒上汽车、拖拉机，大老远赶来的。
人们赶庙会，自然是冲着“庙”来的。庙里的陶渊明也好尧帝也罢，其实很难引起大家的兴致。那么多外来人，多半都是冲着这座小庙曾经供奉过一个桃花仙姑，冲着那点儿雾中看花似的雌性气息。至于这一层意思，湾儿里人自己的感觉反倒懵懂迟钝得很，远没有局外人那么贼机灵，世间事仿佛多半就是墙里开花墙外香吧。
关于桃花仙姑，各地都有不同的传闻。这个地方最通常的说法是，桃花仙姑原为王母娘娘御桃园的桃花仙子。孙悟空作弼马温时偷吃蟠桃，桃花仙子一路追到花果山，后来就在凡间转世，做了息国夫人。息国日后被楚国所灭，息夫人被掠入楚宫三年不语。终于有一天，她趁着文王出行打猎的机会，溜出宫外，与息候见面。两人自知破镜难圆，双双殉情自杀，鲜血遍地。后人在他们溅血之处遍植桃花，并建桃花洞和桃花夫人庙纪念他们。楚人便以息夫人为桃花夫人，后人又封她为主宰人间男女爱情婚姻的桃花女神。
自古文人爱多事。如此美妙动人的传说若是确有其事，文人墨客们岂会不为桃花夫人留下浪漫诗句。究竟有诗没诗？人们凡事习惯问二爷，二爷却说他不知道。大家琢磨，二爷头脑里面装的那是正经学问、人生之道。桃花仙姑沾上了鬼仙花妖男女之事，岂不就是邪魔歪道。邪魔歪道得问幺爷。
幺爷是陶家三老太爷之子。三老太爷这一门如今只剩下他一人，又是个瞎子。幺爷精于算命之术，略略通些医道，自诩上知天文下知地理，的确有一肚子邪魔歪道的学问。只是大家并不知道他的那些学问都是从哪里学来的，因为他自打娘肚子生下来就没看到过这个世界的模样儿。幺爷难得有人向他讨请教，得此机会岂敢大意，就很下功夫地白了几番自己的两只白眼珠，非要编排一个像模像样的说辞不可。尽管他的眼珠眨巴了半天，绞尽脑汁搜肠刮肚到底还是没能弄个清楚明白。幺爷就说天地鬼神簿子他已经翻检一过，这位桃花仙姑并不在册，或许她还够不上级别呢。大家就笑了，知道幺爷的学问见识其实也就是蚂蚁尿尿——湿（识）不深。
大家这才忽然想起去问表爷，可不是嘛，怎么放着表爷一个高人不问。整个桃花湾，表爷才算得上是一个真正的斯文人。在众人的眼里，表爷就是一部活字典，天文地理古今中外，只要你提起，表爷一定有问必答，无所不知。究竟有诗没有？表爷说怎么没有，大名鼎鼎的唐伯虎就有一首。表爷微闭了两眼，脑袋轻轻地一摇一摇就背那诗：
桃花林中桃花庵，
桃花庵中桃花仙。
桃花仙子栽桃树，
仙桃一口赛神仙。
表爷的话大家自然是相信的，小庙在人们心中也就多了几分灵验。如今庙会摊点儿上摆的最多的依然是祭祀用品，檀香、火纸、黄表、钱钻、冥币、元宝、纸人、纸马……，各种各样稀奇古怪。赶会看热闹的姑娘、媳妇多，小摊儿上也就少不了各种各样的女人专用品，光在一个头上脸上就有梳子、篦子、簪子、发卡、头绳、皮筋儿、胭脂、水粉、口红、头油；女红用品则有剪子、顶针、钩针、绣针、按扣、气眼、拉链、丝线、毛线、膨体纱……。另有一类商品，是季节性的或者供销社里没有的东西，多半是专用农具和生活用品，牛梭头、牛扁担、牛鼻圈、驴兜嘴、犁底、犁弯、耖子、耙方、秧筢、秧马、篓子、花筐、粪箢、提筐、笆篓、虾巴、黄鳝笼、气死猫、蓑衣、斗笠、泥筋子……。另外还有专哄小伢儿的猫头鞋、红肚兜、百衲衣、铁环、弓箭、弹弓、陀螺、呱嗒板儿、瓷喇叭、竹雀子，等等，集镇上平常极少见到的稀罕物件儿，说不定这里都能谋得到。
庙会一年才一次，每次也就三两天。粉要擦在脸上，花要插在头上。二爷思谋，庙会是个戏台子，桃花湾的人不只是看戏的，更要紧的却是要耍好每场戏。今年的戏耍不好，来年的戏就很难热闹起来，弄不好兴许也就没戏了。湾儿里有个老规矩，大家庙会照赶，买卖照做，但是每家每户要兑上一个劳力到庙会上当班儿，维持秩序，招呼客人。今年的庙会和以往大有不同，据说是椿儿出了个主意，他说服二爷更改了规矩，庙会抽人以女劳力为先，所有的大姑娘小媳妇都得出马上场，人是衣裳马是鞍，人人都得穿戴好打扮好。沾上桃园上有事，平常都和女人无关，这次庙会，女人们翻天了，一个个花枝招展地出场充角了。她们开始装模做样地翘起兰花指儿，给桃树摘花、剪枝、疏条，干活是假，亮相是真，椿儿说那叫展示咱桃花湾的风采。乡下女人虽不善舞，扭扭捏捏，唧唧喳喳，苕苕道道，抛个媚眼儿摆个姿态也是会的，招惹一些馋猫儿也就绰绰有余了。赶庙会的那些闲人自然也都乐得明看桃花暗观人面，哪里有女人哪里自然就有看客，就有戏。三个女人一台戏，庙会的场面、人气，就让女人们给撑得满腾腾火暴暴了。
到桃花湾赶会凑热闹最多的自然也是女人。有心计有手艺的女人是不会空跑趟的，一个个提着竹篮子，提着脆生生的麻花、甜蜜蜜的糖糕、凉津津的糯米粽、圆滚滚的咸鸭蛋，一方花格子头巾取下来搭在提篮表面，越发难掩拱动的诱惑。
一嗓粗壮的叫卖，从桃丛那边钻过来，长声短调，洪亮高亢——胡辣汤！五香八大味胡辣汤！
这边生意刚刚叫响，那边又传来更加激越的“咚不隆咚咚、咚不隆咚咚”，货郎担的拨浪鼓声和叫卖声也开场了：“糖块糖豆棉花糖，又香又脆花生糖，黏掉大牙的麦芽糖……
顽皮的孩子，趁人不备拽下早熟的毛桃，蹭蹭簇到提篮跟前。百合臀，流水肩、水蛇腰，粉兜兜的鲜桃惊呆了提篮的女人。孩子们换到高档吃食儿，瞒着大人美美消受。
胆小的楝儿，捡了些风雨打落的桃子，只换了几粒糖豆。
中山铺集镇上正经商号也出动了。杂货店的老板许老镳，随行带了几车洋货，领了一帮闲角儿。他们一路走着，远远地看见一个姑娘正在伸手摆弄桃花儿。
一个伙计就说：瞧那小妮儿，小汗褂儿都快罩不住肚脐眼儿了。
老镳说：你真能呀，能瞅人家肚脐眼，还想瞅人家乃子呢。
伙计说：乃子、肚脐眼咱还真瞅不见，我看人家那张乖脸蛋儿少说也能打八十分。
老镳说：你还真牛Ｂ呢，就你那个窝囊吧唧相，才给人家八十分。
众人嚷着：没想镳兄这么高看那妮子，入您法眼真不易呢。这就是瞧上人家了，要不咱想办法给哥儿弄到手？
老镳受到恭维就卖弄起来：这看人嘛，有看人的门道；弄人，更有弄人的门道。弄到手，凭啥弄？老镳一出口吐出两个“门道”，大家就被他镇住了。
老镳见大家不言语，越发得意地说：咱就一头儿一头儿说吧，先说怎么看女人。女人漂亮不漂亮全在一张脸上，水灵不水灵全在一个腰身上。“远看头，近看脚，不远不近看腰窝儿”，看女人那是有规程的！
一群人就被老镳说得一愣一愣的。
老镳接着说：女人不光要长相好，更要命的是一个“俏”。俏打哪里来，谁知道？俏打“浪”里出，懂得啵？你没瞅见那浪小妮子，一双小尖脚儿又小巧又匀称；脚小腰就扭，腰扭臀就俏。女人俏不俏，不就凭个腰身活不活吗！有道是小腰儿一扭，风摆杨柳；小臀儿一翘，勾魂离窍。那就叫浪，浪得匀，舍了小命儿你也值！
众人往下追问：老镳，你就快说咋弄吧，咋法儿把妮儿弄到手？
老镳却说：这是天机，天机不可泄露，要靠各人造化能耐。老镳一边对大家卖着关子，一边大不咧咧往前走，忍不住又乜起眼来照那妮子细细瞅去。哎呦妈呀－－，老镳惨叫：咋是咱那二妮子吔！
老镳的传闻真是不错，给当下越来越平淡乏味的庙会平添了一朵花絮。庙会最红火的年份，那是唱过大戏的，再简单也得演皮影，每家每户热热闹闹地兑份子交粮食。后来一步一步简化成唱大鼓书、说评词；如今吃起了大食堂，粮食、份子钱没出处，所以连大鼓书、评词也免了。
难得瞎幺爷腰窝儿上支着个弦子，学着往年北方来的说书人，侉腔侉调儿地边拉边唱着：
说的是呀，
天怕乌云地怕荒，
说书的那个怕的是呀，
拉断了弦子唱哑了调儿。
新娘子过夜，
那个怕的是呀，
扁不扁圆不圆，
短不短长不长，
硬不硬穰不穰……
看热闹的人就接茬儿抢上一句：怕的是，蒋该死的那个肉喇叭呀啊哈哈！
说书行当原本并非幺爷专长，不过客串而已。众人这么一起哄，他就顺不上气儿来，把下面的词也给忘了，啊啊啊地唱不下去了，憋得两只瞎眼一白一白的。
大人们各各忙着乐着，各做各事，各演各戏。最快活最简单的要数那些还不懂人生之戏的黄毛伢子们，结群的麻雀儿似地，一会儿飞到湾儿北头儿，一会儿飞到湾儿南头儿，一个个嘴里衔着瓷喇叭儿或是竹雀子，呜哇呜哇吹着老掉牙的旱船调儿。有的吹，有的唱，曲词儿都是胡乱现编的：
南院里有一棵哎，
弯柳树也哎，
弯柳树上起阁台，
鸦鹊飞进来也哎，
哎哎也，
鸦鹊飞进来也哎。
鸦鹊来哎，
百鸟来哎，
乌嘴老鸹叫起来，
臭嘴朝天撅嘴也哎，
哎哎也，
臭嘴朝天撅也哎。
伢儿们唱得正起劲儿，迎面忽然撞上二爷，立刻就变得鸦雀无声了。二爷憨着嗓子高嚷：咋不唱了！本意是要鼓励他们，不曾想伢儿们倒像受了惊吓的叫雀，呀地一声逃到天边儿了。
二爷有些失落，年龄毕竟不饶人哪，岁月在他内心深处燃起的一种隔代亲情似乎无处寄托。他怜惜这些伢儿们，伢儿们却惧他，敬他躲他。他深感自己老了不中用了，没多少光景替伢儿们谋些事了，时常总有一丝无奈写在脸上。在人们的眼里，二爷那是深沉。桃花仙姑的神话，老祖宗的阴德，桃花湾的声名，每一样光环都似好看的风筝高标在天际，可是风筝飞得再高再风光也离不开二爷牵线哪，万一那根线松了断了，霎时就会一跟头栽下，风光不再。二爷不得不慎。大家祭拜庙里的祖宗，顶多拜的就是些木牌、泥塑，谁会心甘情愿给这些灰不溜秋毫无灵性的朽木、泥身磕头作揖？他们的心目中，二爷才是桃花湾顶天立地的真神，一个宽厚尊长，百事可托。摊上天灾人祸，遇到过不去的沟坎儿，湾儿里人多半会给二爷下跪，指望二爷帮衬。二爷就是桃花湾的天，桃花湾不能没有二爷。
二爷的眼皮这一会儿又在跳了。
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