一路上，肖郁真的像神灵一样，督察着各地的祠堂，神庙。

　　在民间最为常见的庙宇，就是城隍庙、龙王庙、土地庙，还有一种在北方极为常见的三神庙。

　　城隍庙，古代只要有城池的地方，就会建有城隍庙，城隍庙源于腊祭八神之一的“堤”，所谓的“堤”指的就是护城河，所以最早的城隍不是神，后来演变成“水庸神”，也就是护城沟渠神，再后来逐渐演变为城郊的守护神。

　　这时的城隍被规定为：神鬼世界中的一城之主，道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，能应人所请，可保护民间五谷丰登。

　　传说在周朝，有个叫张福德的税官，在周武王二年二月二日出生，为官廉正，周穆王三年一百零二岁的张德福仙逝。张德福在世期间，接济过一个穷困潦倒的百姓，后来这个人听说张德福死了，就搬了四块大石头砌成一个石屋，用来祭祀他。不久，此人由贫转富，于是很多人开始效仿建庙祭拜。

　　在以前以二十五家为一社，每社建立社坛一所，祀奉本方土地神，这就是最早期的土地神庙。如今，在一些山村的村头巷尾还有这种小的石头庙，很简单用四块石头累成。

　　龙王庙，各地均有，古代专门供奉龙王的庙宇几乎与城隍庙、土地庙同样普遍。

　　龙王也叫龙王爷，是人们对龙的人格化崇拜。民间融合了佛、道两家对龙的说法，于是形成了一个大致统一的龙王谱系：以方位为区分的有“五帝龙王”，以海洋区分的“四海龙王”，另外，所有的湖海河川、渊潭池沼以及井、泉之内都有大龙王在此守驻。

　　龙王作为水族之神，所以人们对龙王格外敬畏，龙王爷之说与土地、城隍一样，各地民间传说均有差异。虽然说民以食为天，但是，这食离开了水是绝对不可以的，所以每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，人们都要烧香祈求龙王风调雨顺，所以同城隍庙、土地庙一样便出现在民间。

　　在菩提州，肖郁倒是遇上了一个不知好歹的龙王庙。

　　一路走来，那些没有朝廷敕封的龙王，对肖郁，哪个不是恭敬有加？来了菩提州，眼见都要到达两界山，却碰到一个这么没有眼力劲的，真是晦气。

　　这一处寺庙主殿为龙王殿，大殿正中以东海龙王的氏族神像为主体，龙父龙母居中，左右分别供塑龙王的九子，各具其名，一目了然。龙王是神话传说中属于四灵之一，统领水族的王者，掌管行云布雨。

　　相传，文殊菩萨演教弘法，教化了东海龙宫的九子，使其聆听佛法，众善奉行，施风安民，布雨纳福，并成为皈依菩萨的眷属，文殊将五龙子收为高徒，在北台顶弘法利生，其余龙属龙眷，

　　统一住锡大甘河龙宫院，在此歇息演教。九龙子的塑像从大隋开始供奉起来，龙父龙母居中，其余龙子依次排列，象征祥瑞，消灾降福。

　　与戏台对称的月台上，两株古树一松苍劲，一柏滴翠，似两尊天配的护法，坚挺峻拔，枝杈摇曳，十分壮观。红墙灰瓦，古色依然，尤以南戏台最为古朴，两侧有仁静法师编撰的楹联：“笑看人生天下事，戏乐文化古今来”。外地乡客信土有多许愿还愿者，会请戏班在龙王殿戏台唱戏，十方善众常到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，祈祝风调雨顺，国泰民安。

　　大殿左侧供奉火神雷公，名为祝融，寓意庇佑众生衣食无忧，富裕安康；左侧正东方为慈怀广济的水母娘娘，佑护求子得福的拜谒者心想事成，子嗣兴旺。

　　大殿右侧供奉牛王，人们在远古时候恪守农耕文明，祭拜牛王，可盼六畜兴旺，田庄丰硕，寄托着老百姓的朴素理想。右侧正西侧神殿供奉两尊佛像，分别为文财神比干，武财神赵公明，告诫人们要祛除心魔，取财有道，保佑财源广进，增财添禄。其间，五观堂与客堂巧妙排列东西两旁，形成了一个幽雅别致的殊胜道场。

　　雕梁画栋的小巧四合院寺庙内，呈现了儒佛道融合的多元文化，反映了佛徒信众的良好愿望，表达了历史上高僧大德对当下社会的关爱。

　　肖郁知道，这菩提州，是佛宗的地盘。

　　当她跟老剑仙来到这里的时候，发现此地的香火，十分旺盛。可是人们都是一脸丧气样，丝毫没有神采奕奕的样子。肖郁沉默着走了进去，这里虽然是龙王庙。

　　可是还供奉着佛祖，菩萨的神像。

　　她微微一笑，大声问道：“还不出来？”

　　龙王庙内，悄然无声。

　　肖郁伸出手，握向自己身后的老剑条。

　　这时候，有人笑道：“仙子脾气不要那么大嘛，来这里就是客人，好好说话。”

　　一个老者，从龙王神像中飘落，他正是这座庙宇的正神。虽然没有朝廷的敕封，但是有佛宗的庇护，很是嚣张。丝毫不忌惮肖郁，反而还在她身上看来看去。

　　肖郁知道，佛宗里面，也有八部天龙。

　　时佛在灵鹫山，无量之众围绕时，忽海龙王率无数眷属诣佛处，佛为说深法，则大欢喜。请佛降海底龙宫，以受供养说法，佛许之。时龙王化作大殿，以绀瑠璃紫磨黄金庄严，宝珠璎珞七宝为栏楯，极为广大，又自海边通金银瑠璃三道宝阶，使至于龙宫，请世尊及大众至龙宫。

　　世尊乃率无量之大众至龙宫，坐大殿之狮子座，更说妙法，以教化龙之眷属。

　　龙为八部众之一，有神通力，能变化云雨。龙王乃一切权势之王，掌握一切财富，倘若能

　　发心供养令彼愉悦，诚敬献供者现世可速获财富，福慧增长并得大威权势，事业顺利，财源广进等大福胜报。

　　诸龙之首称为龙王，在法华经及诸多经典记载，龙王族中，亦有分善与恶。善的龙王称为顺法行龙王，也就是依止善法的龙王，这类的龙王会守护佛法、保护众生。恶的龙王，称为非法行龙王，这类的恶龙王，会对人世间，起恶风恶水降雹施瘟。而善恶龙王的比例，全凭众生善恶业的力量而决定。

　　佛教世界中，最大的动物除金翅鸟外，还有龙或龙王。据《阿含经》说，最大的两条龙，一名“难陀”，一名“跋难陀”。难陀较大，跋难陀较小，有人说它们是兄弟关系，有人说是主从关系。

　　这两条龙有多大呢？据《增一阿含经·听法品》讲，它们可以缠绕须弥山七匝，头还在山顶，尾已伸在海中。龙与金翅鸟一样，不只是卵生，还有湿生、化生、胎生的。龙王都修有天福，居处很为奢华。如《长阿含经·龙鸟品》说：

　　大海水底，有娑竭龙王宫，纵广八万由旬，宫墙七重，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周匝严饰，皆七宝成，乃至无数众鸟，相和而鸣。《大楼炭经》描写龙宫的伟丽，更加细致和生动：

　　大海底，须弥山北，有娑竭龙王宫。广长八万由旬。以七宝：金、银、水晶、琉璃、赤真珠、砗磲、玛瑙，作七重壁，七重栏楯，七重交露，七重宝树，周匝姝好。

　　金壁银门，银壁金门，琉璃壁水晶门，水晶壁琉璃门，赤真珠壁玛瑙门，玛瑙壁赤真珠门，砗磲壁一切宝门。

　　彩画姝好，其壁二万里有一门，门高两千四百里，广千二百里。其门常有两千五百鬼神为守，壁上有栏楯，交露、曲盖。门旁围观，浴池，有种种树，出种种香，有种种华、种种叶、种种飞鸟，相和而鸣。

　　卵种、胎种、湿种、化种龙都有这样富丽堂皇的宫殿。但前面已介绍过，龙王们的生活虽很富足，但却有三患：热风沙常来烧身，恶风暴常来洗劫宫中财物，金翅鸟常来杀害。

　　最令龙宫的富丽显得黯然失色的原因是：龙宫和金翅鸟宫总是作邻居。按经文说，卵、胎、湿、化四生的金翅鸟，只能杀食同种的龙。如卵生金翅鸟，只能吃卵生的龙，不能吃胎、化、湿生的龙，其他亦然。但同种的金翅鸟宫和龙宫，却偏偏要凑在一起。

　　如《大楼炭经》说，大海北，有一棵名为“句梨睒”的大树，高达四千里，主干周长二百八十里，枝叶分布两千里。

　　句梨睒树南，枝上有水生种金翅鸟宫，树南面的海水下有水生种龙宫。树西枝上有胎生种金翅鸟宫，树西海水下有胎生种龙宫；树东枝上有卵生种金翅鸟

　　宫，树东海水下有卵生种龙宫。树北有化生种金翅鸟宫，树北海水下有化生种龙宫。

　　那老龙王笑道：“我知道姑娘有一把斩龙剑，可是我乃是佛宗的龙，跟九州大地的龙王是不一样的。”

　　肖郁皱眉道：“不管是什么龙，做坏事，都要死。”

　　老头笑道：“在菩提州，到处是佛法高深的僧人，难道你还能出剑不成？”

　　肖郁伸出手，取下了自己背后的老剑条，朝着苗中的神像，缓缓劈下！

　　老头本来有些紧张，但是感觉到没什么事情之后，大笑出声来：“我都说了，我们佛宗的龙王，跟你们九州大地的龙王，是不易一样的。它们怕你，我可不怕你，拿着一把破铜烂铁，吓唬谁呢。”

　　突然间，他的脸上，出现了一道道裂缝。

　　这时候，他想说些什么，却开不了口。

　　肖郁不再理会他，而是看向四周的佛像，问道：“你们要护住他吗？”

　　龙王的神像，炸裂开来，被一剑劈成碎块。刚才还一脸笑意的老龙王，此时笑不出来了。他的灵魂，随着神像金身的破碎，缓缓消失在空气中，连惨叫都没发出来。

　　肖郁收起老剑条，缓缓离去，笑道：“见过蠢的，没见过这么蠢的。”

　　（本章完）