这段历史，谢宝树是从来没听说过。
原来，曾经的剑道，也是衰败不已。直到大秦朝，才开始兴盛。当年始皇帝，就是靠着众多剑修，才一统九州的。真是风水轮流转，明年到我家。
谢宝树不记得自己在别的地方，看到过这个历史，所以看完以后，沉默许久。他估计，这些历史，就是被后来的这些剑修给抹掉的。
现在的剑道，风头正盛。
这些剑仙，尤其是在那剑气银河中的剑仙，都害怕有一天剑道会衰落，他们难以登顶大道。所以努力的，想让剑道再昌盛十年，百年，千年。
看着自己腰间的斩恶刀，谢宝树突然有些明白，自己那位师父是多么了不起了。他以地仙的修为，纵横九州，挑战那些剑仙，斩杀真龙。
一个人，竟然能支撑这么久。
谢宝树觉得自己对他的态度，实在是不太好。伸出手，摩挲了一下腰间的斩恶刀，谢宝树再次拿起书，观看起来。在等级森严的传统社会，佩剑不可随心所欲。
据唐代徐坚等纂《初学记，武部，剑》云:“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。”
回顾剑术发展史，古越国曾有一奇女子以精通剑术闻名。
《吴越春秋》中记载了“越女论剑”的故事:她是勾践时期生活在深山老林里的无名少女，自幼喜击剑，全凭自己感悟摸索出一套独特剑术。
看到女子剑仙，谢宝树就想到了北辰剑宗的肖郁，不知道她现在怎么样了。对于肖郁仙子，谢宝树觉得自己的心态，可是个大问题。
因为自己跟她在一起的时候，没觉得有什么。
可是现在分开了，心里竟然又有些想念。而且在自己心中，时不时的，还会惦记着正在大江剑宗修行的景宁姑娘。谢宝树拿着书卷，狠狠的敲打了两下自己的脑袋。
一心二用，这可是大问题，要不得要不得。
谢宝树拍了自己两巴掌，发现好多了，接着看书。不过情窦初开的年纪，心根本就静不下来。他怒吼一声，跑到外面，呼吸了一下冰冷的空气，终于好多了。
已是十一月的天气，谢宝树回到房间以后，多披了一件衣裳。
《百兵之君》这本书，其实没有讲该如何修行剑道，它只是讲以前的一些关于剑的记载和历史，描写出来而已。饶是如此，谢宝树还是看得津津有味。古往今来，出现的剑仙，多不胜数。
早在春秋战国时期，剑便十分普及，文人武士皆随身携带。即使冯谖般缺衣无食之寒士，仍剑不离身。
当时名剑，有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。皆无价珍品
，而龙泉剑更属奇珍。相传欧冶子奉楚王之命铸剑，遍访名山大川，寻至浙江龙泉，见秦溪山麓古木参天，近旁丰蕴铁英，寒泉清冽，遂于此定居铸剑。
欧冶子在此铸就了龙渊、泰阿、纯钩、湛卢、鱼肠、巨阙等神剑，龙泉宝剑由此诞生。此剑以其“坚轫锋利，斩铜如泥”、“钢柔并寓，能屈能伸”、“光泽如光，寒光逼人”、“纹饰精巧，典雅秀丽”等四大特色而享誉天下。
此时的龙泉剑，正在皇帝手中，乃是帝王之剑。
此外，龙泉剑上花纹似水之波浪、如天上白云，给人一种闪烁流动之感，即所谓“剑气”。相传，龙泉宝剑即使深埋地下四丈，其“异光花纹”亦可冲出地面直上云霄，正所谓“斗牛之间，常有紫气”也。
大唐皇帝，李文剑，也是个剑修。
其实，他本来是很崇拜刘看山，想要当个剑客的。后来没办法，要当皇帝，继承龙泉剑，于是便开始修行剑道。龙泉剑，是帝王之之剑，有天下第一剑的名称。所以大唐皇帝，一声修为，也是半点不弱。
当年大秦的第一仙剑，现在已经消失在光阴长河中了。
如今的天下第一剑，乃是龙泉剑。
正是由此，大唐才能高枕无忧，镇压那些云海仙门。
谢宝树还从树上了解到，历代王朝，除了大秦，基本上没有哪个国家，是能以朝廷的威势，镇压住云海仙门的。毕竟镇压是靠什么？靠武力。想让那些修行人讲规矩，那么武力就是必不可少的。
曾经的大秦，始皇帝，就是一位大剑仙。
听说他一人，以剑道，触摸到了五种仙人境的最后一境，神仙境。在当时的修行界，可以说是，除了几位老祖，无人是他的对手。秦王扫**，就是这么来的。大秦的武力，自然能让那些修行人屈服。
不服，就打到你服。
如今的大唐，也是这样，不光是唐皇李文剑是个剑修，就连其他拥护朝廷的家族，也都有厉害的修士。比如鹿漫睌剑仙家族的老祖宗，听说就是一位天仙境的练气士，只不过垂垂老矣，寿元也将近了。
不过大唐的江山，还是非常稳固的，无人敢有二心。
谢宝树看看手中的书，已经翻了大半了，他决定在睡觉之前，粗略的看完。
与剑相关者，还有一曲凄美的爱情颂歌。据《吴越春秋》，干将奉吴王夫差之命铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投炉中，铁汁乃出，遂成二剑。雄剑曰干将，雌剑曰莫邪。干将进雄剑于吴王，而藏雌剑，雄剑思念雌剑，常悲鸣不已。
这就是典故“宝剑夜鸣”的由来。
剑既亦为举世同好，于是流为艺品，始则于剑身之上雕铭刻画，继则于剑柄上美化其型，附加
蕙饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。而最具魅力者，当属剑术。
剑术一般分为“站剑”和“行剑”两大类别。“站剑”一般指持剑者立身一处，沉稳而似雕塑，动则迅速敏捷；而“行剑”则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。
同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。
谢宝树现在要学的，不是剑术，而是飞剑。
想学飞剑，不能不提舞剑。
舞剑之道，需身与剑合，剑与神合。有位古人纳兰性德所撰《绿水亭杂识》云:剑“锋锷如槊刃，而以身为之柄，徽州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。”
这里说所云“以身为柄”，即以身领剑，乃练剑之要。
总而言之，剑术之招式主要可分为劈、砍、刺、点、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫、压、挂、格等十几种。其特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美。
剑经常现身于古诗词中。
如李白“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”之惆怅；辛弃疾有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的豪情，将过去文人骚客同时具有雄风豪迈的气质表现的淋漓尽致。
剑修讲求文武兼备，即所谓琴心剑胆。
琴心指对音乐内涵的颖悟与理解，表现出华夏九州传统文化的细腻与深邃，而剑胆则是对英雄精神的诠释，代表着九州传统文化体系的强悍与勇武。华夏剑道文化，承载着剑修们对理想境界的向往，对博大气象的追求。
至此，这本书，谢宝树算是看完了。
飞剑，一种是法宝依靠宝物的强大灵力，一种是依靠修炼者自身灵力控制。所以飞剑不一定是法宝。顾名思义就是能飞的剑。依靠法宝灵力飞行，依靠修炼者灵力驾驭飞行都可称之为飞剑。
飞剑的特点:瞬息千里，取人首级。灵力越高飞剑速度越快，往往只能看见一道剑光飞过。剑士也往往喜欢驾飞剑飞行，依靠宝剑灵力比起轻功少了许多自身功力的消耗。
要想习得飞剑，就必须到达第五境，金丹。
如今的谢宝树，第四境，御风远游，已经差不多了。虽然还没有到达瓶颈，但是他感觉自己的修为，每天都在增长，这就是跨过了天堑的好处，不像以前一样压抑。第五境界的全称，乃是金丹化婴。
之前的禹成荫，就是金丹境界。
金丹，包括外丹和内丹两种。外丹是用丹砂与铅、硫黄等原料烧炼而成的黄色药金其成品叫金丹。服食以后可以使人成仙
、长生不老。唐代以前金丹多指外丹。唐宋以后多指修炼内丹即把人体作炉鼎以体内的精、气作药物用神烧炼，使精、气、神凝聚可结成圣胎即可脱胎换骨而成仙。
现在的金丹，一般指为金丹境。
作为修行路上第五境，金丹境，自然是很重要的。
对于妖族来说，妖丹就是立身之本，少了妖丹，一身修为便化作虚无。对于真龙来说，那一颗龙珠，就是全身的精华所聚。人自然也是一样，不然为什么会被称为金丹大道呢?
谢宝树想要学习飞剑，必须先突破第五境，所以他现在，很是纠结。
修行了龙门录的原因，谢宝树现在想要破境，必须得去斩杀一个金丹境界的大妖。可是这铸剑山庄，四周风水灵气十足，去哪找金丹境界妖物？谢宝树依依不舍看了一眼长生飞剑，知道自己一时间，是练不成了。
龙门录，有好处，也有坏处。
谢宝树自己感慨万千，现在越境战斗，自己底牌多，还能一战。以后怎么办？境界越高，跨境战斗就越难。除非是像宋恒这样的猛人，要不然越境战斗，不存在的。谢宝树披着自己的大衣，将这本书，放回自己扳指里。
还有几本书，慢慢看。
他正准备上床休息，却突然感觉，长生飞剑有些不安。他皱了皱眉头，隐约感受到一股不详的气息。这时，长生飞剑却从窗口直接飞出，插破了窗户纸。只听窗外传来一声惨叫，顿时没了声息。
谢宝树打起精神，走出一看。
月光下，长生飞剑身上有血迹，正在慢慢的滑落。
冷冽的空气中，有鲜血的味道，谢宝树感觉到，似乎是有人受伤了。但是长生飞剑，只伤了他，却没把人留下。谢宝树觉得有些不安全，在这铸剑山庄，眼皮子地下，竟然都有人觊觎他。
当即，他回到房间，带好了自己的东西。
一路摸黑，走到了六长老的宅子，在这里，他才能睡得安心。一路上，谢宝树提心吊胆的，他有些害怕，那些人会在半途对他出手。但是有惊无险，之前的人，似乎被长生仙剑伤的不轻。
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