关索女人缘好。
民间认为，关索一生中有4个女人：鲍三娘、王悦、王桃、花鬘（má
），其中王悦和王桃还是一对姐妹花。
建兴五年(公元227年)，关索随兄关兴北征，鲍三娘请缨急切，诸葛亮准其随夫出征到汉寿(昭化)，一是确保汉中到蜀地的运输畅通，二则镇守葭萌北拒曹兵。
炎兴元年(公元263年)，钟会率十五万大军兵分三路进攻蜀地，汉寿是曹军重点进攻的地方，面对来势汹汹的曹军和敌众我寡的形势，蜀军五万将士在桔柏渡西岸奋勇抵抗。
交战中，关索被庞会打下江去，溺水身亡。
这时鲍三娘在土基坝也正与曹军浴血厮杀，尽管三娘异常勇猛，但面对众敌也难以抗御，愈加不支，虽姜维、廖化领军前来救援，却未能成功，身死战场。
鲍三娘一腔热血洒在了汉水之滨，鲍三娘为蜀汉战死疆场(也有说鲍三娘病死于汉寿)，她是三国时期为数不多的巾帼英雄。
鲍三娘死后被安葬在土基坝对岸的曲回坝。
…………
鲍三娘在《三国志》和《三国演义》中虽均未被提及，但在《四川通史》、《溪逸志》、《夔（kuí）州志》、《花关索传》等民间地方史和传说中却多有记载。
《四川通志》载：“鲍氏者，关索之妻也。居夔州之鲍家庄，勇力绝伦，有廉康贼求取，不许。与战，破之。关索往征，不胜遂以城降，同扶汉室焉”。
据《溪逸志》记载：“武康县有廉康屯兵之处，康邑人，奇丑而力大，爪如刀革，肤坚如铁，唯喉三寸软耳。妻鲍三娘美容，时有花关索君，年少美容仪，鲍悦而私之，矢廉康喉而毙”。
以《溪逸志》文中的断句，好像鲍三娘已是廉康的媳妇了，却看中了关索，私自将身子许给了关索——别不好意思，那个时候，不免出这种事呢——然后，知道廉康哪里软乎，就一箭射进廉康咽喉，一下把廉康射死了。
…………
《四川通志》(卷四十五)记载：“鲍三娘墓在县北十五里，曲回坝南，白水西岸，巨墓嶷(
ì)然。昔时土坼，见墓门石砌坚致如城闉（yī
）之状，内室幽黑屈曲，人无敢入。今已封闭矣。”
鲍三娘墓在四川省广元市昭化古城北5公里外，有一座中型土墓——鲍三娘墓冢，南北长21米，东西长19米，冢顶高为4米，是被盗后的残墓，墓碑残存，字迹依稀可辨，为“汉将军索妻鲍夫人之墓”。
现为一不规则的圆形土冢。东西宽19米，南端宽15米，北头宽18米，高4.3米。墓前中有“汉将军关索夫人鲍三娘之墓”的石碑，属民国初年所立。此碑之前有一块“关三娘墓”字样的明碑，由于字迹剥落而被弃。
据说，鲍三娘墓原本有两座附墓，三墓有一定距离相间，有说三墓成一条直线，有说成三角形状。墓与墓之间用汉砖砌有通道，一座叫上马房或梳妆台，用于埋葬鲍三娘衣冠梳妆用品；另一座叫石马坪，埋葬的是鲍三娘心爱的战马——雪花驹。
鲍三娘墓前曾建有一关帝庙，现已被毁。
鲍三娘墓现为省级文物保护单位。
…………
鲍三娘墓被盗墓贼光顾过，影响最大的一次在民国初年，“盗墓贼”竟然是法国人，这大概也是一桩盗墓秘闻吧。
1914年，法国人色伽兰（谢阁兰Sega-Le
[Victo
Segale
])借考古之名，对鲍三娘进行了扫荡性盗掘。
据老人讲，文物装有数箱，就连鲍三娘的骨头也被带去法国，尚存放在法国博物馆内。其具体详情在色伽兰所著的《中国西部考古记》中有较为详细的叙述。
无耻的色伽兰回国后写出了《中国西部考古记》(冯承钧翻译)一书。在书中，色伽兰记述了当时盗鲍三娘墓的经过——
“其墓已为雨水所冲削，墓之一角陷落，此事籍文亦载之。吾人即于是处发掘，见一窟室，穹顶，顶以画砖筑之。破壁而下，见一大室，长五公尺四十分，宽一公尺九十分。北壁砖壁已一部倒塌，吾人即由是处进入室中。室中空无所有，无棺柩之迹，掘地三尺始得一额骨。”
从色伽兰所记来看，鲍三娘墓应该早被盗过，色伽兰不会是第一个。
色伽兰盗墓(好听一点说是考古)应该是个老手，十分有经验，他知道中国古墓室地下，特别是棺材下面一般会埋藏东西，故而“掘地三尺”，不然，也不会发现鲍三娘的一块头骨。
色伽兰盗掘鲍三娘墓行为，当时曾激起当地村民的强烈反对。
据谢阁兰自述：“……发掘中国古墓，为至难至险之事。此次入鲍氏女墓，已烦唇舌。调查之第二日，村长率其全村之人来加以阻止。”
据《广元县文物志》，当时虽然老百姓出来阻止了，但也不知道色伽兰使了什么手段，他的盗墓行为最终还是得逞了，盗得了鲍三娘额骨、车马砖等一批墓内珍贵文物，装箱运走。
其中的部分文物后来在法国公开了，1924年在法国巴黎出版的《中国西行旅行图录集》中，便刊有三张鲍三娘墓的照片：一为掘开墓门时的照片，一为鲍三娘墓墓内室壁上的钱纹、车马画像砖的照片，另一为车马画像砖的速写照片。
色伽兰对这次西部“考古”很开心，称“结果之满意，实无有逾于此者矣。”
推测，鲍三娘的头骨仍应在法国。
据说，魂附骨骸，那么，我们高傲的鲍三娘的魂魄（至少是一部分）就在法国了。
286女烈到什么程度才叫烈女？（尾声一）
两个笔记本都写完了，但是，总觉得不是那么回事，似乎缺点儿什么，什么呢？
我的Love
看了一眼，我把我的忧心说了，Love
说，“是哈，真像缺点儿什么……老百姓，无名氏——没有群众！没有群众就不够宏大！哎，你把《后汉书》里的那些烈女放进去，不就有了……”
“‘后汉’里的女人算三国里的吗？”
“怎么不算？”Love
说，“什么叫‘后汉’，就是‘汉’之后呗，‘汉’之后是什么，不就是‘三国’吗？这历史让你学的！再说，我们现在看到的《后汉书》几经修订，就不仅仅是范晔一人所作了，它综合了当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，更有人把晋朝司马彪《续汉书》与之合刊，晋朝……”
“晋朝就更不算了。”我说。
Love
有点儿结舌，但马上说，“《后汉书•列女传》里边有蔡琰蔡文姬，你说蔡大姐属于哪朝的人？她可和曹操有交集。”
我说，“那可真是。不过，得翻译了。我忙，你给我翻成白话文？”
“我？”Love
说，“我的古汉语不抵你，你不抵网上翻现成的，你就用现成的得了。”
看我没说话，Love
又说，“别有什么顾虑，实际上，你就是把资料汇集一下，给人看。”
“你把我的作用说的太轻了吧？”
“你以为你在干什么？”
“……好吧……”
…………
勃海鲍宣之妻，桓氏的女儿，字少君。
鲍宣曾经在少君的父亲那里学习，父亲认为他清苦，所以把女儿嫁给他，嫁妆及资财很多。鲍宣不高兴，对妻说：“少君生于富家，有骄气，习惯于美丽的打扮，可我实在贫贱，不敢当这样的礼物。”
妻说：“我家大人认为先生修德守约，所以使贱妾侍执巾栉。既然嫁给了你，那就一切听从你的安排。”
鲍宣笑道：“能这样，这是我的志向。”
妻便全部归还侍御服饰，换穿短布衣裳，与鲍宣一起挽鹿车回到乡里。行拜姑之礼毕，提着瓮子打水。修行妇道，乡邦之人称赞她。
鲍宣，哀帝时官做到司隶校尉。
儿子鲍永，中兴初年做鲁郡太守。
鲍永的儿子鲍昱从容问少君道，“太夫人还记得挽鹿车时的情况吗？”
答道：“先姑有句话：‘存不忘亡，安不忘危。’我怎敢忘呢？”
…………
太原王霸之妻，不知是哪家的女子。
王霸少时立高节，光武时，连续召，他不出来做官。
妻子也有美好的志行。
起初，王霸与同郡令狐子伯做朋友，后来子伯做了楚相，而他的儿子做了功曹。子伯就使儿子送信给王霸，车马服饰仆从雍容华贵的样子。
霸的儿子这时在田野耕种，听说客人来了，丢下耒就回来，见了令狐之子，沮丧惭愧不敢抬头看人。
王霸见了，有愧色，客人离开而久卧不起床。
妻子感到奇怪，问为什么。开始不肯说，妻请罪，尔后说道，“我和子伯素来关系很好，刚才看见他的儿子容貌服饰很有光彩，举止行动很合适，可我的儿子蓬发厉齿，不懂礼节规则，见客时有惭愧之色。父子间的感情太深，觉得自己有些丢人。”
妻说：“你少修清高气节，不顾荣誉俸禄。现在子伯的贵气哪比得上你的清高？怎么忘了你的宿志而为儿子惭愧呢？”
王霸起身而笑道，“有这种事吗？”
于是就一道终身隐居不出。
…………
广汉姜诗之妻，同郡庞盛之女。
姜诗事母极孝顺，妻子奉顺更厚。
母亲喜欢饮江水，水离家六七里，妻常逆流而去汲水。后来遇到风，不能按时回家，母亲口渴，姜诗责备妻子，而让她回娘家。
妻便寄居在邻家，昼夜纺绩，（用纺绩挣来的钱）买些好菜，让邻母说是她送给婆婆的。
像这样做了好久，婆婆感到奇怪便问邻母，邻母如实相告。
婆婆感到惭愧将她叫回来，恩养更加勤谨。
她的儿子后来因为到远处汲水淹死，妻怕婆婆哀伤孙子，不敢讲，而假称上学去了不在家。婆婆喜吃鱼烩，又不能单独吃，夫妇常努力劳作以供鱼烩，喊邻母共吃。
房舍旁边忽有涌泉，味与江水相同，每天早上都出现一双鲤鱼，常用来供两个婆婆吃。
赤眉军的散兵经过姜诗的乡里，说道，“惊动大孝之人一定触犯鬼神。”
当时年岁饥荒，贼就送一些米肉给姜诗，姜诗受而埋起来，近藩也保了安全。
永平三年，察孝廉，显宗下诏说，“大孝之人入朝，所有举报者一概听他平定。”
从此都拜为郎中。姜诗不久授职江阴令，死在官位。所居之地，乡人替他立祭祀。
…………
沛郡周郁之妻，同郡赵孝之女，字阿。少年时学习礼仪古训，习于妇女之道，可周郁骄傲懒惰轻躁，多做无礼之事。
周郁之父周伟对赵阿说，“新妇是贤者之女，当用正道纠正丈夫。周郁不改过，是新妇之过。”
赵阿拜而受命，退下对左右的人说：“我没有楚国的樊姬、齐国之卫姬的品行，所以公公责备我，我说了而丈夫不听，公公必说我不奉教令，那么罪在我了；如果说了管用，这就是儿子违背父亲而听从妇人，那么罪在丈夫了。人生如此，有什么意思！”
于是自杀。当时的人没有不同情她的。
——真他母亲的烈！