1647年时，洪承畴因父丧，回乡守制。顺治五年（1648年）四月奉召返京，前面说道，洪承畴是福建泉州南安英都（今英都镇良山村霞美）人，所以在返京途中，决定进入江浙黎城辖区看看，决定微服前行。

　　从福建进入江西是清廷的地盘，从九江进入长江后，一路往南京而去，到安庆后洪承畴微服了，从这里开始就是黎城的地盘了，在安庆黎城有驻兵，还有水师。

　　自从进入黎城辖区后，江面上船只慢慢就多了起来，江边也有了人烟，打渔的，运货的，客运的，船只也越来越新奇，特别是货运船，往往是几十只拖运，最前头就是烧煤的动力船了，船身上2个高大的烟囱冒出白白的烟气，那种高大的客运船不时在边上而过，掀起的浪花把洪承畴的硬帆小船直晃荡，洪承畴暗想，自己的船也有200料，不算小，可比起这些船来，成了小不点，不日船行至大胜关进了夹江，然后就到了上新河，再到江东门。一路行来无一人盘查，直到停靠码头，现在的江东门码头扩大了好几倍，分为货运码头及客运码头，洪承畴的船打着是行商，所以停靠在了货运码头处，这个货运又分为二部分，散客码头往东，大货码头往西，洪承畴从来没见过这么热闹的码头，岸上巨大的一片平地上堆满了各种货物，大货码头边整排的吊机不时地从船里面往上吊运，伴随着隆隆的蒸汽机运转的声，而散客码头上也有吊机，比起西边来，这吊机就小一号，洪承畴站在码头上，看着眼前的一幕很是吃惊，从船上装载或是卸载全用这些钢铁塔架，看不到所熟悉的踏板，人力搬运，这要多少的钢料啊，在码头边上看到了平地上有二条二指宽的铁条，一直延升往前，马拖着一辆辆大车沿着铁条往前拉，一匹马就能拉动一辆很大装满货物的车。洪承畴一边看，一边不时地点头对随行的幕府及护卫道，车的轮子卡在二条铁轨上，一是为平稳，一是减少地面阻力，只要用很小的力气就能拉动更多的货物，妙哉。一行护卫也和声道“妙哉”。

　　触动更多的是市面上的人气，目前已很难看到这种人丁兴旺的集市了，而这里还是南京的外城，秦淮河北岸，莫愁湖畔，如今的莫愁湖靠着江东门一侧，停满了各种大小船只，这里原先是各大户官员的农地及徐家的封地，此时全被张天乐开发了一个集贸集散地，一直延续到了训象门，这里外通长江，内连秦淮河，俨然已成为南京新的人口集聚地，江东门大道直通内江边，沿江大道往西直接通往马鞍山，往东通往常州及苏州，目前在这条官道边上在修筑铁路，这里就要说一说黎城目前的铁路建设及技术，此铁路不是后世的那种铁路，黎城为了方便，定的轨距不是后世的标准轨距，大家都知道铁路的标准轨距为1435毫米，而黎城在山西修的是米轨，就是一米，1000毫米，当初这样做也是为了节省钢铁材料，最大的还是技术方面，蒸汽机火车头的建造难度，因为只能造些小的，所以作功就小，动力也小，要造出那种后世的大型蒸汽机火车头，还在摸索中，需要时间慢慢改进，虽然是米轨，小火车头拉的车厢也少，速度很慢，客运车厢一般是拉5节，最快速度50公里每小时，而货运的装载重，速度只是20–30公里每小时，不过在目前来说，属于最快的交通工具了，而且运货量大，一次的运货，等于千辆马拉车的运量。极大地节省人力物力，促进了生产生活的需求，特别是在山西这些船运不能达的地方，目前在矿区内的小火车轨道是700毫米的，在运城、长治、峰峰矿区等发挥主要作用，那些码头上的马拉轨道就是700毫米的。张天乐把内城区域内的聚宝门到东川门，沿街挖深修筑排污沟外，基本保持内城的原貌，要求垃圾集中地外，对内城的生活卫生做了各种规定，把一些年久失修的石板路面修补完整，建造许多处公用厕所，大明时期的城镇都有一个通病，就是路面坑洼，像南京这种大城还好些，起码主要街道上铺着石板，可是一些小巷边角地头全是烂泥地，每个角落墙根下堆满垃圾，很不卫生，疫病就是这样传播的，所以张天乐采取了许多后世的做法，雇佣人力定时清扫，各家门前卫生包干等办法，修补路面硬化，边角落种上一些花花草草。

　　对于黎城来说，不缺钱，缺的是人，当初在建设扩大江东门时，张天乐就建了一条路，双向四车道的水泥大道直通三山门及定淮门外，路两边的地块划分后，采用黎城营造框架构造，很快建起了一幢又一幢沿街商铺，每幢房子有三层，也有四层，这种房子面对街的一面全是大玻璃格落地窗户，透过这些窗格玻璃就能看到里面陈列的商品，整洁明亮，地面上全是水泥硬化，这种从路面到屋里的地面，因为没有了土就没有了扬尘，整条街也明亮起来，在明代的路面，要么用石板，在室内用一种专门的烧制的黑色地平砖，要么把砌墙的砖铺就，一般人家就用夯土敲平。

　　而这些房子是卖的也可以租，这就让许多商家、商号蜂拥而来，这地段距江东门码头5里，距内城门5里，眼看着黎城商贸公司的入驻，这些商铺纷纷开了起来，人气慢慢地聚集，南京本地的商人最也坐不住了，只要一家买了，就会有第二家，第一期商铺就卖完了，随即张天乐建造第二期、第三期，直到整条路面两边填满。

　　当洪承畴一行人，来到东江码头这条全新的商业街道后，也到了酉时，这一路震惊的麻目了，原因是前年离开时，这里全是荒地小水潭，二年不到，就变了个样，这让洪承畴停下了脚步仔细观望起来，这里的商铺统一而整齐，虽各家商铺的招牌不一样，给人一种大气的感觉，目前所有城镇上的街面宽度不过一丈，可是这里的街面分为上行、下行，中间还有绿化廊隔开，单单一边的路面就有三丈之宽，路面平整光滑，用的全是水泥而筑，中间绿化廊每隔三丈就有一个灯柱，伸出横杆挂着玻璃风灯，这比内宫里的还要气派，正在这时，远远看到路上有一辆驴车赶到灯柱下，用长杆取下风灯，点亮后又挂了上去，接着去点亮下一盏风灯，洪承畴吃惊地看着这一幕，整条街这一夜要烧掉多少油啊，可不管怎样，这条街的人似乎越来越多，越发是热闹了，各种商家站在门口的吆喝声此起彼伏，此刻洪承畴有一种恍如隔世的感觉，仿佛到了异国他乡。

　　走了半天，也看了半天，幕僚说道找个客栈住下，吃点东西吧，领头的护卫去找吃住的地方，这位大哥，这里的客栈往哪里走？好说，这位壮士，往前，看到吗？最高的楼，五层全是绿色玻璃的那个，上面写着金陵宾馆，就是你要得客栈。多谢大哥指点，双方行礼作别。在古时，像这种作礼问路的礼仪很是看重，一曰，人口稀少，人与人之间，相对留几分好印象，说不定什么时候又会碰面，或会有求与人。二曰，有人问路，就说明自身的价值，被人看重，就说明自身合乎社会规范。三曰，多个朋友多条路，在古时，人与人之间的交往，把最好的一面，展示出来，显出自身的价值及良好的家教，所以在古代，人与人之间这种表面上的礼节，不能用现代人的思维去衡量，就像后世的小日本，虽然心里还不知怎么想的动不动，先对着你鞠一躬，此时的明末社会很重视礼节，在各种场合都有不同的行礼方式，这一点不论男女都需要遵守。文人之间相认的话，首先是双方见礼，表示给对方尊重，女子在古代的生存范围被局限在后宅，很多场合不需要女子出场，在行礼上的样式要比男子少一些。大体有稽首、顿首、叩拜礼、肃拜、福礼几种。而用的最多的是双手交叠放在腰侧，双腿前后交叉微微下蹬鞠躬的动作就是福礼。而在此时的男权社会中，许多的礼仪在我们看来很是分不清，黎城穿越众刚到时，最厌烦动不动就跪，两膝跪地，双手合抱放在地上，头低下触到手。再拜：拜两次叫再拜，是进一步表示敬意的行礼方式，对于古代人来说，这是给你最大的敬意，这种礼仪对于后世人来说，谁能受得了，特别是下跪的是老人的话，所以黎城这帮穿越众，说什么非要改掉，美其名曰：“我们人人平等，没有等级观念，跪拜只对尊长等等”。

　　稽首：它是跪拜礼的一种，后来行这种礼不限于君臣之间。行这种礼时，跪在地上，伸出头在地上作较长时间停留。

　　拱、拱手、作揖：这是三种相同的行礼方式。

　　磕头：在《范进中举》中是这样描述的，他是举人出身，做过一任知县的，别号进斋，同范进让了进来，到堂内平磕了头，分宾主坐下。这个就是在官场中还有另一套礼节。意思是大家都一样，你磕一个，我也磕一个，扯平，双方又见了礼。唱喏：古时男子行的礼。给人作揖，同时向人说致敬的话。寿：以酒或以物向别人祝福。

　　执手：表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。不过这种礼一般师生之间，在古时拜师等于是拜父母，一日为师，终生为父行执手之礼，表示亲密。后又表示在兄弟之间，爱人之间，男女之间的亲昵行为，执之子手，以之偕老说的就是执手行礼方式。

　　一般的见礼方式拱手、作揖，或是唱喏，不用下跪，也不用磕头，这就是此时与人交往必须要明白的。黎城一帮穿越众刚来时，动不动想跟人握手，闹出了许多的笑话，此话后说。