/www.baiyuege.com/第339章穿越苗区

　　田修颜虽然年仅二十.看上去却比文璋、张全一等同龄人老成多了.如果套上一身黑衣.倒是和我在少帝陵前见过的黑衣老者有着相似的神态.或许这就是所谓的修行者吧.

　　能够遇到姜央大巫师所说的圣人.田修颜心中也是颇为激动.虽然不知道田景所说的这位圣人“圣”在何处.但他相信.父亲是绝不会骗他的.田修颜进屋后.向我行了个苗人之礼道：“见过呼延公子.”

　　“你就是田修颜.”

　　“回公子.正是.”

　　“田修颜.你父亲说.你愿意跟随我.”

　　“公子.家父说公子您就是大巫师言中的圣人.修颜自然愿意.”

　　我看着田修颜.认真说道：“我是不是圣人.对你而言其实并不重要.修行之本在于修心.依我看.姜央大巫师所说的圣人就在你自己心中.”

　　田修颜一愣：“在我心中.”

　　“修行之道在于悟.从理解到领悟.最后到大彻大悟.田修颜.你通汉文.自然知道悟字的写法.这个悟字左边是心.右面是我.古人造字是不是挺有意思.呵呵.你慢慢体会吧.”我笑笑道.“好了.时间也差不多了.我们也该出发了.田修颜.你有何行李需要收拾吗.”

　　“公子.修颜只需几件换洗衣衫即可.”

　　“那好.一刻钟之后在结义楼门口见.”

　　一路之上.田修颜的话语很少.显得和其年龄极不相符.或许是因为自幼跟随姜央大巫师之故吧.直到第三天中午.当我们來到官道的岔口时.田修颜才主动说道：“公子.从这里经广南西路去往鄯阐府会远不少.为何不从原普宁州（今贵州安顺一带）直接西行.”

　　文璋道：“田兄.普宁州的普利部已经在十年前归属了蒙古.那条路不能走了.”

　　“不错.普利部是归属了蒙古.但我知道另外一条路.我们可以从普宁州南面的苗家领地通过.如此也能直接到达原大理边境.而且大理边境一带也有我们苗人的聚集地.”

　　文璋问道：“安全吗.”

　　“文公子.我说的这条路沿途基本上都是我苗人的居住点.人数不多的话.应该安全.”

　　我感兴趣道：“修颜.可以节省几天的路程.”

　　“回公子.至少三、四天吧.”

　　“那如果我们有两、三百人的队伍呢.”

　　田修颜下意识地看了看四周.说道：“公子.两三百人太多了.目标过大.容易引起蒙古人或者是普利部人的注意.如果在百人之内.大家都换上苗人的服饰.我想应该可行.”

　　我想了想道：“好.那就这么定了.”

　　袁棘劝道：“公子.此事还是再考虑下吧.”

　　“无妨.我们前去鄯阐不是会更加危险吗.有修颜在.我想苗人兄弟都会帮忙的.”

　　“好吧.”

　　我将田修颜是守护者选中的传承者之身份单独告诉过袁棘.对于能够被守护者选中之人.袁棘也是十分信任.作为帝王谷的传人.袁棘当然知道守护者的含义.虽然只是外堂之人.但同样对于守护者有着近乎虔诚的尊重.

　　苗人部落众多.相互之间來往却很少.但各地的苗人都有一个共同点.那就是对于巫师的尊重.苗人中的巫师除了要主持祭祀活动外.一般要兼职当医生.有学问的巫师还要担任部落中的先生.教导孩童的学习.如果是大巫师.那就更加让苗人们敬重了.苗族的巫师一般不设祖师坛.不拜师.不世袭.在正式成为巫师之前.都要举行立神仪式.这种仪式需要由大巫师主持方可有效.大巫师的修为越高.立神仪式就越有档次.至于守护者.则只有一些大部落的头领和大巫师才知道.所以.对于寻常苗人來说.守护者反而不像大巫师.受到整个苗人的尊敬.

　　在为数很少的大巫师中.姜央大巫师又是其中名望最甚者.年轻时.姜央曾经走遍了所有的苗人居住区.在成为大巫师后.又主持过不少立神仪式.因此在苗人心中.姜央大巫师就是整个苗族的首席大巫师.

　　自田修颜十岁起.姜央便带着自己唯一的传人四下历练.十年间.各地的大小苗寨.田修颜也几乎都去过.

　　苗族的历史十分悠久.在华夏民族的历史长河中占有十分重要的地位.但个中也是历经磨难.苗族的发源地大致位于今天四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带.数千年间经过了五次大迁徙.从远古时期到炎黄时期.再到夏商周时期.最后到了宋朝时期.才逐渐安定下來.绝大部分苗人都先后到固定的居住地域定居.这种格局一直延续到后世.

　　我安排道：“先生.你负责挑选随我们穿行苗区的人选.剩余之人经广南到大理边境的苗人集聚地乌河寨等候.同时传书姚朝辉和叶东升.让他们直接到天龙寺外相候.”

　　“是.公子.”

　　“修颜.你负责衣衫.”

　　“公子.修颜明白.往西二十里地就有一个中型苗族部落.那个部落名叫麻锦笙.族中巫师孟买的立神仪式就是由姜央大巫师所主持的.所以我和孟买巫师及寨中头领也都颇为熟悉.”

　　“麻锦笙部落.名字倒是挺有意思的.好.就去那里.先生.你让张子健、云仲飞他们也去麻锦笙部落外集合.”

　　田修颜所说的麻锦笙部落位于白水河畔东北侧的河谷坡地上.白水河的由來是因为河床由沉积的石灰石碎块组成.呈灰白色.清泉流过.看上去就象一条白色的河.

　　二十里地对于我们的御马只是小菜一碟.

　　转过一座山峰.远远望去.只见上百座独具特色的吊脚楼随着地形的起伏变化.层峦叠嶂.鳞次栉比.蔚为壮观.村寨的坡头上种植了成片的枫树林.这种枫树被苗人称作护寨树.也是大多数苗寨的习俗之一.

　　“公子.这麻锦笙之名还有个传说呢.”

　　一旁的方灵忙道：“田公子.说來听听.”

　　“恩.这是孟买巫师告诉我的.之所以叫做麻锦笙.是因为这里的苗寨是苗族芦笙和锦鸡舞的发源地.芦笙是一种苗家乐器.流行于黑苗中.麻锦笙苗寨所出产的芦笙又是名气最大的.而锦鸡舞更是苗家在祭祀.节庆时必不可少的内容.锦鸡是苗人的图腾之一.据说是在远古时期.上天派出一只神鸟來到苗人集聚地.教会了苗家先人们从事编织技术.为了祭祀这只上天派來的神鸟.聪慧的苗家少女用巧手编织出一条条像锦鸡羽毛一样美丽的花带.模仿锦鸡的长尾巴把花带一条一条缠在腰间.头上也插上银饰.并仿照锦鸡的动作翩翩起舞.就这样.一年又一年.一代又一代.精彩的锦鸡舞便在苗乡逐渐传开了.”

　　锦鸡舞我也听说过.在后世.这种舞蹈在出国表演时.被外国人誉为“东方的神鸟.最原生态的芭蕾.”

　　方灵问道：“啊.原來是只神鸟.我们能看到这种舞蹈吗.”

　　“方姑娘.这种可能性不大.苗寨只有在特定的时间才会表演.”

　　“哦.那就只好算了.”

　　“修颜.我一直不知道这黑苗和白苗有何区别.”

　　田修颜道：“回公子.总体來说.黑苗白苗的区别并不大.我苗族一共有七十二大部落.分为黑苗、白苗、红苗、青苗、长角苗等.这些部落的风俗和文化基本相同.只是因为服饰上的差别.而被称作不同的名字.黑苗是因为身上的衣衫和头巾都是以黑色为主.所以叫做黑苗.如果追溯其原由.仅仅是因为黑苗的祖先.也就是跟随蚩尤大神的部落先祖们身着黑衣之故.而身着白衣的那支部落的后人就是白苗.黑苗和白苗是当时蚩尤大神手下战斗力最强的两大部落.传到现在.苗家也是以黑苗、白苗为最.此外.两者之间还有个称呼上的小差别.公子熟知的巫师在黑苗中被称作巫师.但在白苗里就叫做祭司了.其它方面也就沒有多少区别了.”

　　“原來如此.”

　　对于黑苗白苗的了解.我只是來自后世所玩的一款游戏《仙剑奇侠传》.因苗人的几次大迁徙.造成了自身文字体系的缺陷.到解放前.苗族和汉族的來往一直很少.所以在汉人眼里.苗族颇具神秘性.加上以前信息互通极为不便.久而久之.以讹传讹.汉人对于白苗和黑苗的认识误区就越來越大.

　　在麻锦笙苗寨中.我们几人受到了孟买巫师和山寨头人赤峰的热情招待.

　　酒过三巡.田修颜和孟买等人叙旧完毕后.向孟买说明了來意：“孟买巫师.赤峰头人.修颜受姜央大巫师的委托.护送这位呼延公子前往大理境内的乌河苗寨拜见鸿运大巫师.因出门之后得遇狂风.所带衣衫行李尽被吹落.特地來此请孟买巫师帮忙提供一百套服饰.”

　　赤峰笑道：“这个简单.我让本寨人家每户拿出一套即可.只是我们麻锦笙山寨并不富裕.所以衣衫简陋.不知有沒有什么问題.”

　　“赤峰头人客气.我等出远门者.只要能够遮风挡雨就行.”

　　孟买道：“那就好.修颜.你先坐会.和赤峰头人多叙叙.我去交代下.一会就回.”

　　“劳烦孟买巫师了.”

　　赤峰道：“修颜.你们远去乌河寨.路途遥远.这世道又不安宁.一切小心些.”

　　“头人放心.这一路上基本都是我苗家山寨.应该安全的.”

　　“恩.只是乌河寨如今已是蒙古人的领地.前一阵听说发动暴乱的舍利畏流窜到乌河寨一带.你们还是多加小心.”

　　我惊道：“舍利畏.”

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