材哥嘴里对池仇连连抱怨，实际上好感骤深，态度也彻底改善了，既然答应了虞彩娘的婚事，材哥也从他那轮椅扶手的暗格里拿出一把古朴折扇，交予虞彩娘。

　　暗格之中，扇子取出，材哥看见还有一个小木盒，便拿了出来：“池掌柜，这是一方印信原石，至于什么材质，我也说不上来，此刻便送与你了，当是谢媒礼如何？还望你不要嫌弃。”

　　盒子十分精致，古色古香的雕刻，一看就让人喜(爱ài)，至于里面的印信原石，池仇也是不懂的，但红如鸡血、形美、质细，一看也是块上佳的原石。

　　池仇摆了摆手，很不好意思的说道：“这如何使得。”

　　“如何使不得，你虽非媒人，可我和彩娘这段姻缘也是你撮合的，这方原石听闻来自北地塞外，我就当谢礼了。”材哥表(情qing)郑重，看的出来他态度坚决。

　　“那就多谢了。”池仇也没有过多推辞，他知道，材哥这种人不愿意欠别人的(情qing)，既然他出言相送了，自己要是不收，也徒增芥蒂，况且这印信原石作为谢媒礼，不算贵重，刚刚合适。

　　材哥和彩娘的婚事有了着落，自然有些手尾要处理，其实出面撮合这份感(情qing)，池仇也是七上八下的，以他的观念，是不要涉及人家的感(情qing)生活，可来到五岳，男女之间地位悬殊，即便是材哥断了双腿，社会地位依然高虞彩娘不知多少。

　　而古代人际交往看似密切，实际上效率都比较慢，议亲一年，待嫁一年的(情qing)况比比皆是，材哥和彩娘年岁不小了，自然不会那么扭捏，不过男女之间交际还是大有学问，一个误会，往往数年才说的清，理的顺，有时候一等就是一辈子，实在看着磨人。

　　见材哥态度，池仇心中大定，办了件成人之美好事，也是畅快，虞彩娘也是贴心，给池仇找了一个黄缎锁彩线荷花蝶瓶式荷包，方便他装那印石的木盒，池仇倒是没想到，这传闻中的第一个荷包，居然是虞彩娘给他的。

　　池仇很想去虞君庙走一圈，可惜时间上也有些尴尬，不早不晚的四点来钟了，若是入庙，也只能走马观花，实在乏味，其实池仇不去的原因最最主要的是此时此刻小雪飘飘，庙里请愿的姑娘、千金们估计都已经回程了，呵呵，还是下次挑个风和(日ri)丽的(日ri)子入庙一探究竟吧。

　　漫步在山左小镇，一路前行，此处客栈林立，茶庵比邻，比起旧镇不知要好上多少。

　　最多的店面还是手工艺作坊，按照虞庙惯例，请愿可以在虞庙求一个小木牌，将自己的愿望写在上面，然后挂在虞庙某处，像极了前世的许愿树或者是同心锁那类东西。

　　虽说许愿牌最好是从虞庙庙娘那里获得，然后将自己的愿望以毛笔或自行雕刻在许愿

　　牌之上，再置于虞庙某处或者带回家中。

　　可是虞庙本(身shēn)配的许愿牌，相对朴实，做工简单，并不以奢华为美。

　　一些公子、千金，有些讲究的官商，更愿意请专人雕刻或者选择更加精美的木牌竹片作为自己对美好愿望的承载。

　　于是精明的生意人就出现了，在外面许多店铺都是工艺作坊，他们里面有各式各样的许愿牌，除了木的、竹的、金的、银的甚至还有玻璃的、玉的，好多富贵之人，都会在这里制作好许愿牌，再入虞庙，只需将一两银子供奉交给虞庙即可。

　　这也是社会需求所致，无可厚非。

　　“客官，要不要许愿牌，金的银的都有。”

　　这是一家店铺，看招牌应该是个老字号，因为招牌黝黑、陈旧，招牌上写着“虞庙斋”三字，池仇将街道逛了大半，发现带虞字的店面比如“虞君”“虞庙”“虞女”的相对格局都比较陈旧，大多有些年头。

　　而其他店铺，名字更加新颖一些，而且大部分标注的是“宴湖分号”四个字。

　　诚然也可以说明那些店面总店可能比较大，也可能是其他地方的老字号，但池仇逛街主要图个新鲜，主要瞻仰下虞庙的古老，就好像曾经去过广州，逛了北京路步行街，总会觉得上下九更加有风(情qing)一些。

　　步入店中，池仇才发现许愿牌只是其中很小的一部分，还经营玻璃、玉器、文玩、字画等奢侈品和收藏品。这倒是让人很诧异了，方才走过街面池仇就发现了这里比想象中繁荣，但是这等高档一点的商号，不在城里，在城外，未免也太夸张了吧，即便有巡捕巡街，安保问题总归比不上城中，难道河间的治安这么好？

　　进入店铺里面，池仇对里面摆放的镜子特别感兴趣，记得前世中国在公元前2000年已有铜镜。但古代多以水照影，称盛水的铜器为鉴。汉代始改称鉴为镜。汉魏时期铜镜逐渐流行，并有全(身shēn)镜。最初铜镜较薄，圆形带凸缘，背面有饰纹或铭文，背中央有半圆形钮，用以安放镜子，无柄，形成中国镜独特的风格。

　　明代传入玻璃镜。清代乾隆年间以后玻璃镜逐渐普及。

　　在许多“先贤”的努力下，五岳大陆貌似还没有工业革命，但许多事物都有一定的“跃进”。

　　在我国传统的文房用具里，笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具，明清以来文房用具有了更进一步的发展，出现了与“笔、墨、纸、砚”相配(套tào)的各种文具，主要有笔架、笔洗、水呈、墨(床chuáng)、砚台、镇纸、印盒、臂搁、印章等等。

　　这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品，所以又被人们称作文玩。

　　近现代才出现（应该是

　　兴盛）的文玩核桃、各类手串等等芜杂产品也琳琅满目，占据了店面大部分的空间。

　　现在这个时候，不算是人多，但场面也不算冷清。

　　来来往往都是一些学子，他们进入之后大多聚居在小文玩的那一带，仔细品味了一番，池仇才恍然大悟，其实这虞庙附近就是“大学城”呀。

　　尤为重要的是五岳的学子，可不像现代学子那么清贫，起码富贵的人更加多一些，在文盲率还占很高比例的世界，能够读书，能够进入大型院校的进修的学子，家世一般都不会太差，甚至还很好。

　　这些人，消费力不消说，一向惊人，甚至很容易过激消费，而且古代学子大多年岁较长，他们也需要人际交往，若说池仇理解的古代自有官场伦理在其中：座师、学生、同乡、亲戚、同科、同榜、书院等。那么五岳大陆也有它自己的交际氛围，公侯、婿族、同门、豪强、异姓兄弟等等，尤其是宴湖自建了一(套tào)科举之路，同学和恋人也理所应当的成为了交际的一部分。

　　看(情qing)形，一些小镜子、梳子、以及笔洗、印章这些小物件卖的极好，也很能说明问题。

　　池仇不懂文玩，比起假货横行的时代，天然的认为里面任何一个物件，若是能够流传到现代，都是艺术品。

　　他穿着普通，里面侍女打量一眼，也没有把他放在心中，其中一位过来招呼一下，见池仇也没有太多的购买意愿也讪讪而去。

　　池仇口袋里可以说是(身shēn)无分文，于是转了一圈就来到出了店面，下午喝茶喝多了有些尿急。这古镇景色俊雅，街面干净整洁，池仇也不是随地三急的主，于是找了一家茶肆，问厕所的所在。

　　（本章完）

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