1227年5月，在蒙古诸路大军南攻西夏得胜后。

　　我把军队的指挥权交给三个儿子。

　　让察合台、窝阔台和拖雷三子，各自执掌一支征讨西夏和金朝的大军。大约是察合台六万、窝阔台八万和拖雷四万余。

　　我身边常住精锐兵马六万，留守六盘山附近的清水县。

　　并且叮嘱窝阔台领军时，要体恤民情，少生杀戮。

　　在这一年，我对外推说，是我身体突然偶然疾病，需要休养的同时，我派人向终南山全真教，送去我的书信和一些布帛金银，此外还有一盒是给丘处机道尊的解药。

　　历史上的这一年，也是铁木真和丘处机前后离开人世的一年。

　　但是真正的历史，和如今的事实会有一定的出入......

　　1206年，我带着部众，南下中原进贡金朝时，曾经去见过当时还是王重阳手下年轻道士的丘处机。只是这一段历史没有人会记载。

　　因为无从考证，可能因为没有下文，所以也没有列入元代文档的必须。

　　历史上的1217年，邱处机正式接任全真道第五任掌教，全真道正式进入鼎盛时期。

　　此时，华夏神州，南方有宋，中原、东北有金，西部有夏。

　　三年后，成吉思汗全面战争，统一草原，建立蒙古帝国，中华大地由“三国演义”变成“四国演义”。

　　这又是群雄逐鹿，狼烟滚滚的战争年代。

　　“四国”之中，有3位帝王先后曾经邀请邱处机，首先是金宣宗，他请邱处机赴汴梁（金朝都城，今河南开封）。

　　第二是宋宁宗，他请邱处机到临安（南宋都城，今杭州）。

　　第三是成吉思汗，他也派使臣，带着重金请邱处机亲临草原。

　　邱处机认为金朝有“不仁之恶”，南宋有“失政之罪”，都被他拒绝了，邱处机最终系选择了成吉思汗。

　　1219年阴历五月，成吉思汗派刘仲禄赴山东邀请邱处机。

　　成吉思汗与邱处机第一次见面之前，一直称他为“真人”。

　　从第二次见面开始，称邱处机为“神仙”，此后，再也没有改变。

　　邱处机和成吉思汗的使臣当时在燕京（北京）商量后，确定1221年春天出发。

　　1222年三月初，在成吉思汗的大将博尔术带兵一路保护下，渡过阿姆河（今乌兹别克与阿富汗界河），四月初三，一行人才到成吉思汗位于兴都库什山的行宫驻地。

　　邱处机从北京到成吉思汗的驻地，历时14个月，行程万余里。所以我们可以从当年遗留下来的《长春真人西游记》，记载了成吉思汗与邱处机的12次谈话。

　　第一次谈话是：1222年阴历四月初五。上悦，赐坐，食次，问真人远来，有何长生之药以资朕乎？

　　师曰：“有卫生之道，而无长生之药。”

　　（成吉思汗直截了当地问：“真人远道而来，给我带来了什么长生药啊？”邱处机坦诚地回答：“有强身健体之法，没有长生之药。”）

　　又载：“上嘉其诚实，设二帐于御幄之东以居焉。”

　　（成吉思汗赞许邱处机的坦诚，命人在他住的宫帐东侧搭起两顶帐篷，供邱处机居住。）

　　期间，花剌子模王子札阑丁反攻，但是蒙古军失利，面临被敌军大军围攻的危机，于是邱处机在可汗安排下，返回撒麻耳干。

　　第二次谈话是1222年阴历八月二十二。

　　成吉思汗把邱处机请到营中，端上忽迷思（马奶酒），邱处机没喝。

　　这次两个人谈的具体内容没有详细记载。

　　“翌日，又遣近侍官合住传旨曰：真人每日来就食，可乎？师曰：山野修道之人，惟好静处。上令从便。”

　　第二天，成吉思汗派近侍官合住到邱处机帐中，传达成吉思汗的话：“真人每天到成吉思汗御帐和大汗一起用餐行不？”

　　邱处机自称“山野”，他说：“我是修道之人，喜欢安静，不过，既然皇上说了，那就按皇上的意思办吧。”这次见面会谈时间居然长达前后6天。

　　第三次谈话是1222年阴历九月十五。

　　“师有所说，即令太师以蒙古语译奏，颇惬圣怀。”邱处机说的是中原话，太师阿海翻译成蒙古语，成吉思汗听了深受启发。

　　第四次谈话是1222年阴历十月初九。“清夜，再召师论道，上大悦。”

　　这天晚上，成吉思汗又召见邱处机论道，成吉思汗听了非常高兴。

　　第五次谈话是1222年阴历十月二十三。

　　“又宣师入幄，礼如初。上温颜以听，令左右录之，仍敕志以汉字。”成吉思汗又请邱处机来到他的宫帐，还像当初见面那样尊重邱处机。

　　成吉思汗静静地听邱处机讲道，仍然让左右侍从用汉字记录。此后的八天中，邱处机与成吉思汗一路向东同行，住所不固定。

　　十一月初一，邱处机才和成吉思汗分手。

　　第六次谈话是1222年阴历十一月初六。这次见面是太师阿海受成吉思汗之命，来到邱处机的住所相邀。

　　阿海转达成吉思汗的话说：“左右不去，如何？师曰：不访。”成吉思汗不让邱处机的弟子跟随，丘处机说可以。同时，邱处机也请阿海转达他的想法。

　　邱处机喜欢安静，他不想住在成吉思汗军中，一是成吉思汗军中人马众多，二是成吉思汗总是赏赐给他财物。

　　这些我们此前说了，这都违反全真道的教规。

　　于是成吉思汗答应了邱处机。

　　第七次谈话是1222年阴历十二月二十八。

　　“帝问以震雷事，对曰：山野闻国人夏不浴于河，不浣衣、不造毡，野有茧则禁其采，畏天威也，此非奉天之道也。尝闻二千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。今闻国俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其众。

　　上悦，曰：神仙是言，正合朕心。”

　　这是成吉思汗问打雷的自然现象之事。

　　当时的古人都畏惧天雷。

　　邱处机说：“我听说蒙古人夏天不在河中洗澡，不洗衣服，不洗毡子，野地里有蘑菇也不准采食，怕触怒天威，这不是敬天之道。天下间的罪行有千种万种，但最大的罪是不孝，上天打雷就是在警示不孝啊。我还听说蒙古国的风俗中，很多人不孝敬父母，皇帝可凭借您的影响力禁止这些不合天道的行为。”

　　成吉思汗高兴地说：“神仙这番话正合朕意。”这次见面，成吉思汗把他的儿子、诸王和大臣也叫来了，让他们也牢记邱处机的话。

　　第八次谈话是1223年阴历二月初七。

　　“师入见，奏曰：山野离海上，约三年回，今兹三年，复得归山，固所愿也。”

　　其实出来很久的邱处机，当时见到成吉思汗就说：“我离开我的道观时，说三年返回，现在已经三年了，请让我回去，满足我的心愿吧。”

　　“上曰：朕已东矣，同途可乎？”成吉思汗说：“朕正在东行，我们一起走行不？”邱处机喜静、不张扬、低调的个性又表现出来，他其实婉言回绝了成吉思汗。

　　第九次谈话是1223年阴历二月初八。

　　这一次因为意外，成吉思汗打猎时被摔下马，当时受了点轻伤。

　　邱处机知道后，见面时给他诊脉施药，劝他“宜少出猎”，毕竟成吉思汗此刻年纪都过60了。

　　所以铁木真的回答是：“但神仙劝我语，以后都依也。”

　　你劝我的话，我以后都听。

　　第十次谈话是1223年阴历二月二十四。

　　邱处机再次向成吉思汗请求能够回去。

　　这一次估计被铁木真装着不知道，盛情款待，不提让其离开的事实。

　　而跟在蒙古大军身后一同回克尔沁草原，丘处机事实归心似箭。

　　第十一次谈话是1223年三月初七。

　　邱处机第三次都向成吉思汗请辞，成吉思汗只得答应。

　　吉思汗当时赏赐给邱处机大批的牛马，金银等物......

　　丘处机什么也不要。

　　于是成吉思汗给了邱处机一道圣旨，这道圣旨系免除邱处机师徒的所有税赋和差役，于是邱处机欣然接受。

　　第十二次谈话是1223年三月初十。这是邱处机离开成吉思汗返乡的时候。

　　他最终还是带着对故土的眷念，回到了他的道教圣地，终南山。

　　此后，我在打败西域诸国后，分封了术赤和察合台为国主，钦定窝阔台为继承人。

　　在确立了汗国的继承人此后，术赤因为各种缘故身先死。

　　在二对一的政治格局下，拖雷自动退出继承人的选拔、拥护自己的三哥窝阔台为蒙古帝国的继承人。

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