在我派出使臣去请丘处机时，系一个月前，是在1220年的年初。

　　1220年2月，丘处机一行人出终南山，1222年4月五日，路途历时近三年，终抵达西域大雪山之巅。

　　来到兴都库什山（今阿富汗境内）的八鲁湾，成吉思汗的西域行宫。

　　我当时第三次看到丘处机时，他已经事实年迈，和十年前比苍老了许多。

　　1206年统一了蒙古部落，为了打探金朝的虚实，顺道也看看西夏的情况，我带着自己的部下曾经悄然打扮成马贩子入关。

　　那时候见到的丘处机宛如仙人一半。

　　或许执掌全真教20年来，他也是四方奔走，多方筹措，带着众多弟子为了传道，济世救人，做了很多劳心劳力的工作。

　　或许，他丘处机这一次不来我的八鲁湾。此后元代也没有大兴全真道的道场。

　　但是一种学派，一种传承，它必然是生生不息的事实。

　　是实在我铁木真不缺人手，不乏财力，事实八方豪雄齐聚之时，很多人以为我事实可以了，已经到了人生追求目标的巅峰。

　　我只能说愚昧如此，只懂皮毛。

　　那些人终究不成大器。

　　对于军事，我是一点不需要军事天才来指引的，何况蒙古人有蒙古人独特的战法。

　　那就是迂回袭扰，围而歼之，遇强则退，敌退我进，避实就虚，强势破袭......

　　兵法中的战略无非如此。

　　很多人会说你这算是韬略？孙子兵法讲究三十六上计，三十六攻略，三十六下策。

　　我只能说，这样看问题的人，其实打不了战，最多一马谡。

　　每个人可以说得滔滔不绝，但是唯有一个人不说，他做到了。

　　它就是铁木真。

　　古今中外，数千帝王，唯有铁木真统一了东西方大陆。

　　他还被人普遍的称为“野蛮人”。

　　打仗的都是用尖兵利刃，谁不野蛮？

　　但是一个西夏国，反复无常，难以平复，这就是我铁木真心里窝火的事实。

　　他不老实，彻底的归于安静，我如何攻打金朝，如何获得南宋领土？

　　所以我要询问人，为何这样难以收复人心。

　　丘处机来了，没有给我带来不死仙丹，也没有给我用兵良策，只是说了不杀的几个道理，让我免生杀戮，多积善行，造福黎民百姓，以仁政来获得民心。

　　大皇后孛儿帖从备受尊敬来看，绝不是因为她有四个儿子，只是成吉思汗的附庸，在很多以往的部落大是大非上，亦是成吉思汗的知己益友。

　　对丘处机此人的看法，皇后也多次建议他用“三顾”之礼，去请这位得道的高人来帮着出谋划策，治理这样大的一个国家。

　　至于千户制度，也是丘处机此前提议的一个治理方略。

　　毕竟秦朝此后，历代皇朝推行的郡县制度，在他这里不适用。

　　千户分封，可以很便利的在蒙古王国，形成贵族集团的梯级管理结构。由千户到百户和十户管理，这个管理效能更加直接，在草原传递信息也很便捷。

　　而且带兵打仗，可以随时拉着这种体系就走。

　　最初刘备在三顾草庐此后，请诸葛亮出山，就有隆中对，也称为隆中战略。

　　丘处机和铁木真对天下民众的管理之上提出的意见是，宽松策略。

　　税收不严苛，信仰不约束，民风不限制，各民族的历来风俗得到传承和延续。

　　为了使得我能够听懂，当年的丘处机打了个比方。

　　“贫道穿道袍，大汗着胡装，但是人并没有不同，为何民俗和习惯不能包容呢？”

　　这就是我在攻打伊朗高原的阿富汗地区，拿下玉龙杰赤都城后，终于包容了***教民的事实。

　　此前的窝阔台，把宁顽不灵的回民全杀了。

　　此后很多民众敢怒不敢言，不得不服从血腥暴力的蒙古人的统治。

　　可是在真的服从蒙古人之后，西方的这些民族发现，自己并没有在经济上和利益上少什么。在通商和发展生产上更加的自由。

　　只是在必须缴纳的年度供奉上，没有什么可以讨价还价的。

　　这就使得成吉思汗的帝国，就这样诞生了大批的黎民百姓。

　　相反在统一后的人民迎来了难得的和平时期。

　　休战才得以养民。

　　中亚地区从古至今战争不断，都是各路强敌为了争夺这一个东西方贸易之路，相互的攻陷城池，挑起无止境的战端。

　　到这时候，成为一个蒙古帝国的中亚，乃至小亚细亚地区，都恢复了繁荣的地区经济。

　　对于如何治理地方经济的细节，丘处机相反缄口不言。

　　他的说法是：法律多而严苛，不利于民，治天下之道，事实就是安民之道。

　　或许这句话很容易让人理解，所以蒙古从早期的《大扎撒》外，并没有更多的蒙古法律先后出台。

　　即使在此后的几代元帝时期，只是把南宋的管理体系借来一用，还删除了宋朝很多残酷的肉刑，从这里来彰显元代治理的“仁”

　　蒙古帝国还在各地城市，允许各国宗教修建寺院、教堂等宗教建筑，为他们提供进行各种宗教活动的场所。

　　当时的哈拉和林据说就有“十二座属于各种不同民族的异教徒的庙宇，两座***教寺院，一座基督教的教堂”等宗教建筑。

　　通过后期的考古发掘，窝阔台汗万安宫遗址，出土了大量的佛像雕塑、壁画和成千上万的擦擦等与佛教有关的遗物。

　　这里就用一个历史事实，显示了当时哈拉和林佛教活动和佛教艺术的发展规模。

　　蒙古帝国时期，《大藏经》、《古兰经》等宗教经典著作，在哈剌和林寺院教堂内普遍收藏并翻译。

　　同时，各种宗教文化、哲学等，通过各类宗教人士传播到哈拉和林各色居民当中。

　　这就是对外通商开放，对内搞活民族经济的，最初的一个王国构想。

　　此后我回到蒙古草原上，和回中原的丘处机一行话别。

　　虽然他留在哈剌和林宫不久，但是归心似箭。

　　看在他年迈的份上，我也不便于勉强。最终他和我不再有书信往来，一来是我在第三次攻打西夏王国，加上他已经年迈......

　　此前就对我说了：天下是天下人的天下，王道永远是后来王者之道，等世人一切都明白了，这世界就太平了。

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