略带咸味的海风带起了白色的浪花，不停拍打着台北港口的堤岸。刘玉波兀立在大块条石修筑的堤岸之上，目送着台湾往库页岛方向的海军船队起锚升帆，往那片只居住着少量野人生番的海域而去。

　　此刻的库页岛还不属于归于满清管制，岛上有若干通古斯或是索伦部落的首领早就也不强，这一个团的兵力也足够稳住，在凭借强横的海军实力，这次行动想来可以轻松的完成，只要陆军由海路登陆上岛，威逼个部落投降便是了。刘玉波早有打算将这库页岛拿下，做为攻击后金的后方补给基地。早已命人多次派人到岛上和周遭海地域堪查，得知这库页岛乃苦寒之地，岛上遍布森林野兽，除了岛上原始部落之外，几乎没有人烟，收益有些小，本以打算放弃。

　　不过前不久接到了吴平的报告后，令得刘玉波重新思谋起库页岛一事。虽然报告中很大一部分都是求情的，但也提出了不少好的意见，以来证明他的才干，其中这库页岛据他来看是有一定意义的，虽然前期可能会赔钱，但是后期的作用还是挺大的。一是库页岛乃是外兴安岭那些部落与霓虹进行的贸易的关键点｛山丹贸易），占据了之后只要用心经营一两年便可收获大量的银子，而是可以有限的遏制努尔哈赤的扩张，此时女真的人口还是少的可怜，左右不过十几万而已，如此稀薄的人口是不可能完成他的野心的，所以他一方面和蒙古联姻拉拢这些已经没落的“黄金贵族”，一面大肆的先辽东以外的地区，以战争，重礼、威胁等等条件，收拢那些野人女真，占据库页岛后，别意味这有机会去干涉这一进程，也是一个不错的选择。

　　刘玉波目视着船队离去后，骑上马带着随同的大批亲兵往北港城而去，一路上行人纷纷避让，扰的大好的集市，瞬间就静了下来，这道也怪不得刘玉波，以往他不不会如此大的排场，只是在目睹种种事情后，为了自身的安全也就怎么做了。好在汉人百姓对带他们走向富裕的统治者宽容至极，虽然刘玉波违背他定下的律令，倒也没人闲言闲语。

　　来到城北不久，忽的一群教士竟然从一旁冒了出来，拦在了他的马前，刘玉波的亲兵感到不妥，中间一批人护住刘玉波的安危，另一批人直接拔出刀来团团围住了这群西洋教士。

　　那些教士见到如此大的阵仗，一个个都露出了不安的神色，只有一名年轻的教士上前，大声说道：“伟大的将军，仁慈的东方领主，刘玉波刘都督，我们对您并未任何恶意，只是有一事想求你帮忙而已。”

　　刘玉波示意手下将这人带上来，坐在马上居高临下的问道：“你叫什么名字，为何事而来？”

　　那名金发教士躬身道：“我叫法兰克林，来自神圣罗马帝国南部的勃兰登堡。我想在北港传教，但宗教事务所的官员一不符合规定为由，强制的关闭了我在城北的教堂，因为总总原因我的述求一直无法得到声张，所以才迫不得已拦在将军您的路上。”

　　现下在台的西方人甚多，仅仅在台湾各城办理居住证的英国人便有四百多人、其余荷兰、葡萄牙等西方国家的洋人比之英国人也不遑多让，估计现在全台大概已有一千八百余人洋人。

　　不过现在的台湾这些后来的西洋人大多都过的不算太好，大部分人只能勉强维持一定的生活，赚取一些银子，不过得益于刘玉波大手笔的基础建设和想着法子平稳粮价，现下台湾又是整个中国对外的贸易的中转站，生活物品便宜，这些人活的比本国要好上不少。不过比起前面刘玉波花重金聘请来教授些几何、化学、物理的知识西学教师、枪炮技师和海军军官简直一个天一个地，早前的这一批人可谓是真的撞到了大运，被刘玉波重金聘请来台前的，这些人大半都是些中下层平民，只因在国内时受过基础教育，竟然就被高薪聘请，成为受人尊敬的老师。每日只夹着几本书上课，教授一些基础的知识，便可以获得本国怎么也赚不到的银子，真是人生一大美事。

　　不得不睡此时的台湾已经化身成为明朝时的十里洋场，前来传教的各国耶苏会士，海军雇佣的教官、台湾火器局聘用的武器专家、在南洋冒险，企图混水摸鱼，空手套白狼的西方流浪贸易商、再加上各商行聘请雇佣兵、翻译、来远东骗钱的艺术家，鱼龙混杂，良莠不齐，一千多个高鼻蓝眼的洋人，组成了在远东最大的冒险集团，在不包括军人和移民的情况下，台湾西方冒险家数量甚至远远超过了各国在南洋和明朝内地的人数，这么一个参差不齐的集团，以金钱为目标，以利益为纽带，在台湾上演着一出出滑稽的浮世绘。

　　当然这是有个大前提的，就是刘玉波一直秉持着全然开放的态度，他的目的也非常简单，冲击千百年来已经固化的儒家社会，那有什么比亲耳所闻，亲眼所见更能冲击人心呢。

　　不过唯一让刘玉波有所担忧的便是这些教士前来传教，不得不说刘玉波这种开发的态度在这个时代无人可及，由此吸引了南洋各地及中国内地大批的教士前来，来到台湾后此地的富庶和不是虚假谣言的开放政策让他们欣喜不已。刘玉波此时以深深的明白这个时代，此时的天主教绝不是未来的那种世俗化的开明宗教，在者任何的时代的宗教都不免有有一种深入骨髓的权力述求，小的时候还不明显，一但有了足够的信徒那就不一样了，刘玉波到底是不喜。

　　所以刘玉波对台湾的天主教施行了一系列的小手段，不过他随后就停止了一大部分背后的小手段，无他，这时代的天主教拥有比刘玉波书上看到的更有强烈排异文化倾向。早前天主教这个外来宗教到台湾开教堂和发展教众，依靠着一些小恩小惠，和流程千年的无排异传统的中国文化，台湾百姓很宽容地接纳了基督教，但是，天主教一在台湾站稳了脚（其实也就是数千人而已），就开始进行一系列排异宗教活动，例如不少激进的传教士们只准许台湾教众信奉唯一基督真神，传教士甚至不容许台湾的教众去祭祀自己的祖先，从此，便引发了台湾百姓的一系列大反弹、不但大规模的退教，海到处去自发宣扬天主教的恶习，到是出乎意料。

　　-不过一想想也对，天下那有如此怪诞之事！只要自己动动脑筋去想想，如果你家出于善良大度接纳了某个外人到你家借宿，但是，不久，这个借宿的人则强行要当你家的家长，还要指手画脚制造你家的内乱，甚至还要你放弃祖宗改名换性，这样的借宿人到底是人，还是强盗？！

　　不过这天主教还是有聪明人的，有人就借杨颖之口建议刘玉波写信给罗马教廷，使得教廷允许中国人追念祖先，将迷信转为一种亲情哀悼的解释。希望让两边皆大欢喜，不过刘玉波只想利用教士的科技，却不想教士在台湾顺利传教，除非天主教在他的控制之下。此时刘玉波已经彻底见识到了中国人宗教上“狡猾”的行为，果然是千百年来的优良传统，讲究的是遇神就拜不吃亏，转回头却又将上帝抛诸脑后，刘玉波到是不担心基督教在台湾坐大，以宗教危胁他的威权。

　　刘玉波因向身边侍候的台北政务官员问道：“整个台北并台南，现下有多少教堂？”

　　“回都督，台北四幢，台南二幢，台中一幢。”这官员又难的小声说道：“这可不关宗教事务所那般小子的事，而是都督定下的教堂名额已经满了！”刘玉波怕乡下的愚夫愚妇中邪，定下的律法，规定了只允许在城市里传教，而且如果要办教堂的话，还得宗教事务所批准才可以。

　　因见刘玉波不置可否，那官员忍不住向刘玉波诉苦道：“这些洋鬼子教士太过烦人，在北港城里传教也罢了，本来都督你下令他们不可向乡镇的百姓传教，属下还以为会好很多，没想到这群闲的无聊的洋人还往大屯山上钻，往草山里面钻，寻那些小部落的土著传洋教。那些土著这几年多来被大人感化，前不久还有意归化，本可以省了咱们不少的心。现下可好，三天两头传来洋教士在山里被围，要么就是护送的人和土著打了起来，又或者洋人打伤了土著，土著们寻着官府要说法。虽说没有大的乱子，到度是桩麻烦事。都督，干脆禁止他们传教得了！反正咱们就指着他们来教造炮，造枪，传什么鬼教！”

　　他劈里啪啦说了半响，很是将这些不安份的洋教士控制了一通。刘玉波见他唾沫横飞，一脸激奋，显是平时为这些洋教士擦屁股，吃了不少的苦头。

　　虽然他心中虽然不喜天主教，但却不会如此的绝，一是现在还要用到他们，有这个外人怎么说的出口，二是其实他到是有些佩服这些精神强人的。这些传教士都是些宗教狂热份子，不远万里来到中国，一不为发财，二不为做官；生活简朴，不求物欲享受，与后世的教士不可同日而语。这些人为了传教，大半曾学习过落后民族不懂而又重视的知识，比如物理天文、火器制造、甚至是钟表修理，以期用这种西式独特的东西来打动他们眼中的野蛮人，让上帝的光辉照耀全球。只是当时的中国并未落后世界多远，西方世界也没有两百年后那么独霸全球，在外传教殊为不易。进入中国一百多年，只不过在北京修了几个教堂。下层百姓不肯搭理不敬祖宗的异端，上层贵人对什么原罪、宽恕，博爱又全无兴趣，更可恶的就是基督教奇葩的排他性，不拜祖先，不敬儒学，这让崇尚祖先崇拜和尊孔的中国士子们更加的疏离。

　　想到此刘玉波笑道：“咱们汉人从来不禁宗教。儒释道三教并存，也没说哪一教独大。官府到是禁过佛，只是因那些秃驴们占了太多田产人丁，又不敬君父。还有那什么景教、摩尼教、回教，咱都没有禁过。只要不造反，遵守台湾法律，不引着百姓蔑视君父、不敬祖宗，不霸占田产人丁，就由他！”

　　法兰克林听到此赞美道：“都督你真是一位伟大的君主，如此的宽容与善良，正是有你这样的君主，台湾才会被誉为东方的明珠，人民才会富足的生活，愿主保佑……”

　　“好好，如此就好。”

　　刘玉波急忙打断他们话头，生怕这些传教士缠着他不放。自从放耶苏教士入台传教，这些人整日里就打他与孙守福等台湾大佬的主意，心想着只要他们入教，则可以带动大量的台湾平民入教，吹嘘拍马无所不用其极。刘玉波和孙守福早就不胜其烦，早就吩咐门卫，不得放这些教士入内。此番无意中遇见这些传教士，心中自然想还是早些溜之大吉的好。

　　刘玉波连连点头，有对他说道：“我早前定下过规矩，在台各教只允许在大城市传播，毕竟乡间百姓不喜，我也不想出什么大事，现在天主教的教堂名额已经用完了。你们这样做就是违背了我定下的律法，你们来台之前应该也是知晓的，既然如此也怪不得宗教事务所关了你们的教堂了。”说罢双脚夹住马，准备离开这里。

　　法兰克林呆滞了片刻，见到刘玉波已经骑马而去有十几米的距离了，看着他的背影，法兰克林由于一会大声说道：“都督，我们与天主教并不是一家的。”

　　刘玉波一听颇为惊讶，折身回来，疑惑的问道：“你们不都是信上帝的吗？”