曾老叫了好几声，唐晨才算回过神来：“曾老，不好意思，我走神了。”

　　“唐师傅不会是在想曾老祖宅的事了吧？”

　　王东旭笑着说道，有着一股揶揄的意思。

　　钱老一本正经地说道：“风水师嘛，总是要想很多东西的，正常！”

　　唐晨苦笑道：“钱老，你就别埋汰我了，我可算不上什么风水师，顶多算是一个法器店的老板，纯属个体经营者，换句话说就是个体户……”

　　“谁信啊？”

　　王东旭是一万个不相信，要是法器店的老板风水实力都这么厉害，那天底下的风水师岂不是得羞愧至死？

　　唐晨做“无辜”状：“我本来就是啊，之所以客串一下风水师，也是被你们赶鸭子上架的。套用现在的话说，这叫赚外快，也能叫做兼职。”

　　“不管你是兼职也好，赚外快也好，反正你这风水师的头衔是跑不掉的了。”

　　钱老笑道，“真正有实力的法器大师，哪一个不是有相当上下风水实力的？要想成为一个法器大师，没有风水实力是不行的。”

　　这句话把林超听得不明不白的，连忙问道：“这是为什么啊？”

　　“很简单啊，现在做生意不是都讲究顾客都是上帝吗？上帝有需要，你就帮他解决，赚钱不就多了？”钱老狡黠地眨巴了一下眼睛，一副“老奸巨猾”的模样继续说道，“来买法器的人，一般都是有需要的。但很多人都不懂风水，以为请了法器回去就行了。殊不知不对症下药，法器的作用也有限。”

　　“也有例外的吧？”

　　王东旭笑道，“像我们这种同行去到法器店，就不用这么麻烦了，法器店的生意，估计是风水师去得最多……”

　　钱老摇了摇头，很肯定地说道：“王师傅，这你就不懂了。以我从业多年的眼光来看，去法器店买法器的人，大多都是信风水，却又知之不详，对风水，对法器都是一知半解。甚至还不信风水的，反而是信佛的，就是那种单纯的认为开光的法器能辟邪的人……怎么说呢，反正就是三教九流的人都有。”

　　林超偷笑道：“钱老，你也是做法器生意的，这么形容你的衣食父母不好吧？三教九流可是个贬义词啊！”

　　“小兄弟啊，你这就误解了。在我们风水师眼里，三教九流并非是一个贬义词，而是泛指社会上各行各业的人。毕竟风水是有传承的，在古代，三教九流里面的三教本来是指儒教、佛教、道教。九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。阴阳家，指的就是风水师。这个词慢慢演变，到了后来就泛称江湖上各种各样的人了，分为上中下九流。上九流是指:一流佛祖、二流仙、三流皇帝、四流官、五流烧锅、六流当（铺）、七商、八客、九种田；中九流是指：一流举子、二流医、三流风水、四流批、五流丹青、六流相、七僧、八道、九琴棋；下九流是指：一流巫、二流娼、三流大神、四流帮、五剃头、六吹手、七戏子、八叫花子、九卖糖。这下九流是低贱的职业，慢慢到了现在，就转变成一个带着贬义的词，连带着三教九流这个词都有贬义了。这就是传统文化的缺失啊，现在还有多少人知道三教九流真正的意思？”钱老不无感慨地说道。

　　“那阴阳家和风水师，怎么有两个分类？”别说是林超，张元富听了都有点不明白，“还有批命、看相，不是归类在风水里面的吗？”

　　林超嘿嘿笑道：“这我知道一点，唐晨说过了，风水就是风水，和批命、看相、卜卦什么的都不沾边。要是谁号称精通风水、批命、看相和卜卦，这个人要不是疯子就是骗子！”

　　“哈哈哈……”

　　陈老也被逗乐了，笑道：“小唐，这真的这么说过？”

　　唐晨摸了摸鼻子，没有说话。

　　“陈老，是这样吗？”张元富小心翼翼地问道。

　　陈老点了点头：“确实是这样，单单是风水一项，就足够人研究一辈子了，更遑论其他？或许略懂的人是有，但要是说到精通，肯定是少的。别说精通这些，就算是精通两项，都是天才中的天才了。风水和批命、看相、卜卦有共通之处，但理论支撑完全不同，很难触类旁通的。”

　　张元富这才恍然大悟：“原来如此！”

　　林超又问道：“那阴阳家和风水师，又是什么关系呢？”

　　钱老笑着解释道：“阴阳家是先秦的诸子百家之一，齐国邹衍是阴阳家的创始人，阴阳家的学问被称为‘阴阳说’，核心内容是‘阴阳五行’。所谓‘深观阴阳消息，而作迂怪之变’，说的就是阴阳家的本事。阴和阳，是两两对立的存在，即道家所说的‘万物负阴而抱阳’，《易经》里面的‘一阴一阳之谓道’、阴阳家认为，阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来‘阴’和‘阳’两个相对的概念。‘阴阳者，有名无形’，讲的就是阴阳是相对立的理念，并非实物。

　　阴阳家和风水的关系，是继承和发展的关系。阴阳家在先秦之后逐渐没落了，到了西汉已经不复独立存在。但阴阳家的思想，一直影响着世人。比如中医里面对阴阳平衡的理论，比如道家对阴阳的研究，再比如我们风水师对阴阳的运用。

　　风水与阴阳的密切关系由来已久。在《诗经》中，有‘既景乃岗，相其阴阳’之说，明确地记载了周民族先祖公刘以晷景测日影以定方位的一种风水之术，这既是阴阳一语最早的出处，也是风水之文的。《逸周书·大聚解》说：‘别其阴阳之利，相土地之宜，水土之便营邑帛’。说明在我国古代早期，风水学已经具有了‘相其阴阳’和‘别阴阳之利’简单的阴阳哲学思想。无论是最早的较为直观的山水阴阳向背之理，还是抽象化的对立统一的阴阳哲学观念，都被后世风水家不断丰富，成为风水术的哲学基础，如《葬经》讲述风水要点时，就提到‘来积止聚，冲阳和阴’。”

　　(本章完)