“你个小流氓，真怀疑你会不会锡衡也教成一个坏蛋”四姐就又揪他的耳朵。

　　“十七的话糟理不糙，你们都注意点”大哥也叮嘱大家。

　　众人于是一哄而散去睡觉，都快半夜一点了，春晚也早结束了。

　　正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，自汉武帝太初元年始，以夏历（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。

　　正月初一，是农历新年的第一天。春节是民间最隆重最富有特色的传统节日，它标志农历旧的一年结束和新的一年的开始。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神仙、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

　　其他的活动都淡了，现在最主要的活动还是拜年，古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。

　　春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗“。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

　　俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

　　陈天星和阿神阿狗他们三兄弟昨天一个屋睡觉的，早上也一起早早起来，还要去跑步了，起来后就看到院子里大奶奶大伯娘她们已经开始忙活了，开蒸笼蒸包子馒头准备早餐，还有要准备今天的宴席，今天来的客人肯定会很多，陈氏旁支的很多堂兄弟都回来给她拜年的。

　　陈天星他们的这支主家都是一个太爷爷，良字辈的陈良农，良字辈的亲兄弟也有四五个，陈良农有四个儿子三个女儿，陈福英陈福芳他们，他们福字辈的亲兄妹就七个，堂兄弟那有三十多个，现在还在世的也有十来个。

　　应字辈的更多了，大奶奶可是他们的堂婶。

　　这些都会携家带口的来给大奶奶四奶奶四爷爷拜年的。

　　陈天星笑嘻嘻的给众长辈拜年，大奶奶她们这次有压岁钱给了，还是一百的，陈天星三兄弟自然不客气的收了，不过又递过来一个挎包，里面全是红包，说今年你们就发这里面的，每个都是两百的。

　　以前条件不好的时候，五毛一块的压岁钱都给过，慢慢的陈庄发财了，五十的，一百的也给的起了。

　　“我们有，昨天你不是还给了我们两万吗？够了，我们手里有钱”大奶奶说道。

　　“给你们就拿着，你们有那么多红包包吗？我这都是包好的”陈天星便将包包挂在大奶奶脖子上。

　　“好吧，你们怎么不多睡会？这儿有包子，牛肉的，可以吃了”大奶奶想想也就没客气了，自己孙子想的这么周到那是孝心。

　　“我们要去跑步，顺便去给饶大师顾教授他们拜年，收几个压岁钱去”陈天星笑道。

　　“就你鬼精鬼精的，给他们带几个包子过去”大奶奶笑骂道，揭开一个蒸笼，都是拳头大的肉包子。

　　“我去喊他们过来吃就是了，也没几步路，我们先去跑步了”陈天星也懒得拿那么多，三兄弟一人拿一个就跑开了。

　　三兄弟绕着村子跑了一圈步，才陆陆续续有人起来，村子里的鞭炮声也此起彼伏，人们见面都是满脸堆笑说着新年快乐恭喜发财。

　　三兄弟在自然保护区管理处歇住脚步，饶大师他们也起来了，居然在院子里打着太极拳。

　　“拜年拜年，祝三位新年吉祥，万事如意，身体健康，心想事成”陈天星也说着吉祥话。

　　“就知道你要来，给你们的压岁钱在桌子上”顾教授看都不看他，自顾耍着他的老年太极拳。

　　陈天星笑嘻嘻的过去拿起九份红包，三兄弟一人三个踹在兜里。

　　陈天星舒服的坐在椅子上笑眯眯的看三人耍太极，突然说道“你们这个太简单了，不如我教你们耍五禽戏吧？”

　　“五禽戏？你还懂五禽戏？五禽戏不是失传了吗？”查天庸教授是写武侠小说的，对这些武功秘籍还是有所了解。

　　“我会一套，也叫五禽戏，不知道是不是华佗老爷子原创的”陈天星笑道，起身给他们做示范。

　　五禽戏是中国传统导引养生的一个重要功法，其创编者华佗（约145-208），出生在东汉末沛国谯县（今安徽亳州）。其一生著述颇丰，但均亡佚。

　　华佗在《庄子》“二禽戏”（“熊经鸟伸”）的基础上创编了“五禽戏”。其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”

　　南北朝时陶弘景在其《养性延命录》中有比较详细的记载：“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，各二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷食，益气力，除百病，能存行之者，必得延年”。陶弘景在该书中，不但对五禽戏的具体操作步骤进行了描绘，而且提出了五禽戏的锻炼原则——“任力为之，以汗出为度”。