三天时间又过去了，报纸上关于《羊城晚报》表的社论《展的中国需要重视个人生命价值》的讨论变得越来越jī烈。此时支持《羊城晚报》的报道也层出不群，从这里也能看出《羊城晚报》广泛的人脉。

　　除了国家的新闻咽喉《人民日报》外，几乎所有的报社都加入了讨论的行列。不仅如此，随着讨论开始大范围的蔓延，新闻界、思想界、理论界、评论界、界、教育界等等不同领域的学者专家都纷纷的撰写文章在报纸上登出，一下子关于“个人生命价值”的讨论席卷全国，成为中国整个知识分子文化界的焦点，甚至还有国外的新闻媒体敏锐的察觉到生在中国思想界的这场jiao锋。他们积极的报道了这场生在中国的大讨论，声称这场讨论关系到中国民主进程是进还是退，意义十分重大。

　　为什么会出现这样的轰动效应呢？其实从深层次的角度来看，这场讨论有着极其深刻的社会缘由的。继1978年十一届三中全会确立了生产力标准以后，对人的问题的反思，对重视人的价值的呼唤，对人的主体xìng的确认，很快就成为了社会科学、人文科学各个领域理论研究的共同主题。

　　就在这场热热闹闹的喧嚣之中，躲在在复旦大学图书馆的戈文正伏在一张桌子上，翻看着手头上这本厚厚的书籍。阳光从窗户外洒进来，落到他摊开研读的那本书的封面上，《马克思主义哲学》几个鎏金大字闪闪光。

　　许久之后，戈文将手头上的书合了起来，他直起身子靠在椅背上，rou了rou酸的眼睛，然后拿起放在桌上的笔，在早已摊开的稿纸上，写下了第一句话：

　　“每个人的自由展是一切人自由展的条件——《宣言》”

　　林萨已经从上海返回了广州。在上海的时候，他向很多学者约稿，这其中不仅有思想界和理论界的专家，还包括了界、教育界的几个知名学者。等收集完稿子后，他就急匆匆的座上火车返回了广州，虽然很自信《羊城晚报》会获得这场讨论的胜利，可是严峻的现实还是让他不得不尽心竭力。

　　戈文还记得自己和林一铭送林萨上火车时，林萨疲倦的样子。当自己向林萨询问自己能做些什么的时候，林萨拍了拍跨在肩膀上的皮包，疲倦的说道：“要做的都在这里了，你就安心的等着最后的结果吧。”

　　当时听到林萨话语、看到林萨动作的戈文突然冒出了一个强大的念头：为什么自己不再写一篇文章呢？既然这件事是因自己而起，那也就让这件事因自己而终吧！况且《羊城晚报》的策略能不能起到跌倒乾坤的作用也还未可知呢，总不能将自己的希望寄托在别人的身上吧？

　　于是一从火车站回来，戈文就向《收获》编辑部请了假，接下来的几天更是一心泡在复旦大学的图书馆，专心的想要写一篇能平息这场争论的宏伟文章。

　　这几天的情况还真如戈文在火车站所想，就算是支持的专家学者都加入进来，也只不过是让战况更加焦灼罢了。

　　因为是评论xìng的文章，文笔上面并不存在什么问题，而身为穿越客的经历也让他思想上充满了各种成熟的念头，只是这样就能够把所有人都说服吗？

　　戈文拧了一下眉头，接着写道：

　　“在特殊时期的几年里，我们对人道主义与人xìng问题的研究，以及对有关文艺作品的评价，曾经走过一些弯路。在一个很长的时间内，我们一直把人道主义一概当做修正主义批判，认为人道主义与马克思主义绝对不相容，这种批判有着很大的片面xìng，有些甚至是错误的！这会在理论上和实践上，给我们带来严重的后果。……”

　　想要用一篇文章来说服一个不同意自己观点的人，这在其他人的眼中绝对是一件不可能的事情。

　　你想一个人既然能坚持自己的观点，那必然是几十年来受环境的熏陶自己竖立起来的观念，可以说是这个人的世界观人生观，一篇文章就能改变一个人的世界观人生观，这可能吗？

　　有可能！希特勒一场演讲能将一个善良的德国人变成真正的纳碎，一个老fù人一句闲话就让周处1ang子回头跑去大河杀蛟，这样的事情自古都有。便是前些天在复旦大学的专家楼，戈文一个故事不就差点将常青藤大学的高材生的信仰给毁灭了吗？

　　有些事情并不是我们做不到，而是我们不敢去想而已。

　　只是文笔过得去，思想成熟就能将那些思想顽固的反对派说服吗？要知道一篇议论文不仅仅要有论点和论据还要有论证啊！

　　再次瞥了一眼桌上的那本《马克思主义哲学》，戈文接着写道：

　　“反对人道主义的唯心史观，并不意味着笼统的反对任何意义上的人道主义。马克思主义者主张宣传和实行社会主义的人道主义，社会主义的人道主义是作为伦理原则和道德规范的人道主义，是立足在社会主义的经济基础上，同社会主义的政治制度相适应，属于社会主义的伦理道德。……”

　　这几天报纸上因《羊城晚报》那片社论而写的文章越来越多，这些文章戈文都一篇一篇的认真阅读过，分析过。不管是正方还是反方，大家都将讨论的焦点集中到了与人道主义的差别，以及“宣扬个人生命价值观将至集体于何地”的疑问这两个大问题上。

　　所以现在写的这篇文章也要从这两方面着手，先用《马克思主义哲学》、《宣言》等书籍中的证据来扭转那些反对自己观点的反对派们，这就是已技之矛攻己之盾，也只有这样才能改变他们的顽固的想法。所以：

　　“人道主义强调的是以人为本位，肯定人的价值，维护人的尊严和权力，这与马克思主义哲学并不违背。马克思曾在肯定的意义上多次使用过‘人的价值’这个词，他同样把人放在了最高的位置，所以‘人道主义’这并不是资产阶级专用的术语。马克思仅仅是同历史唯心论彻底决裂，而不是同人道主义决裂。……”

　　将人道主义与与马克思主义的关系说清楚后，那就应该回到自己提出的那个“个人生命价值”的概念上了。

　　提倡个人生命价值就是脱离社会主义吗？就是不顾集体了吗？

　　我看未必！

　　“前几年的变革已经过去了五年，就是这五年，中国成就了一个神话，国力突飞猛进、经济迅展人民生活安康。我们能取得如此成就的根本原因在那里呢？不就是政fǔ坚持改革开放坚持解放思想的国策吗？”

　　戈文手中的钢笔在稿纸上划过的度越来越快，写到这里，他已经将自己全部的感情都投入了进去。

　　对国家对社会的爱与恨、埋怨与牢sao、热爱与期待淋漓尽致的挥洒到稿纸上：

　　“但是这也带来了一个巨大的问题，那就是经济繁荣了，人的认识问题、人的思维问题却跟不上了，我们的思维还停留在特殊时期时的集体主义jīng神上，还停留在个人知识集体的一刻螺丝钉的时代里。……现在，就是现在，中国人民该到了思想开hua的复兴时代了！……”

　　戈文静静的停顿了一下，几天下来一直呆在这图书馆中，让戈文疲倦不已，而长时间的书写也让他手腕困，只是，比起我想要做的事情，这又算得了什么呢？

　　戈文吸了一口气，用劲全身力气将最后一句话，写了下来：

　　“我们的眼睛已经méng上了太多的灰尘，该擦拭一下用它来远眺前方的路了！”

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