睁开朦胧的眼睛，透过磨砂玻璃，看见了皇甫晴窈窕的倩影，这反倒让李响的睡意消减了几分。取过桌上的手机一看，时间是八点十五分。
直到皇甫晴打开卫生间的门，李响才从沙发上爬起来。
皇甫晴如同出水芙蓉一般地出现在了李响的眼前，看着李响从沙发上起来，讶异道：“你怎么不去房间里睡？”
李响羞赧一笑：“房间里的大床已被你征用，小民只敢屈居于沙发之上。”
皇甫晴莞尔一笑：“其实床这么大，我不介意你和我一起睡的？”说完，还故意对李响抛了一个媚眼，眨了眨眼睛。
“真的吗”李响的小心肝乱跳得厉害。
“当然是……”皇甫晴突然柳眉一竖，冷喝道：“假的！给你十分钟时间洗漱完毕，然后出发去茅山！”
唉，女人的话果然不能信，特别是漂亮女人！
洗漱完毕，下楼吃了个早点，再和赵兴邦陆明打了个电话告辞，两人叫了辆车，向着目的地茅山前进。
这里就不得不说一下有关茅山的事情了。
茅山位于句容市与金坛交界处，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。众所周知，茅山是指一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。
山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，层峦叠嶂，云雾缭绕，气候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。
主峰大茅峰似绿色苍龙之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山风景区1986年被省政府列为省级森林公园批准为省甲级风景名胜区。同时，这里既是道教圣地，又是抗日根据地，其自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境。总规划面积32平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。
茅山道教源远流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏修炼于句曲山伏龙地；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院；东晋时期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并著书立说。东晋兴宁二年，杨羲、许谧制了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派。
南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。
唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。
俗话说：“要好运，到福地洞天——茅山”，九霄万福宫，也就是顶宫为茅山道文化的重要场所，一直以来的都是游人朝山敬香必到处。
其实茅山只是一个统称，风水界的人都知道茅山一脉分为南茅山和北茅山，两派之间一直为一个正统地位争执不休。南茅山鱼尾长江以南，北茅山位于长江北岸，两派以长江为界，对外都称自己才是茅山正统。
清代乾隆年间，以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在《过茅山碑记》中说：“北茅山为三茅真君初炼道之地”。这就是说，西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。
早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。
他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。
日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。
此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，南北茅山统称茅山。
再来说说风水界著名的茅山术。
茅山术源远流长，就算在现今这个风水界中，也属于一种神秘道术。茅山道士用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，特别是遁术，自成一脉，是目前风水界中公认的最强遁术。
茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵力助己行事。
回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是“有强烈企图心”，入教的人就能通过审核的门槛。
要成为“茅山法术”一派宗师，所花费的功夫虽不及埃及的金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的“茅山法术”才能登堂入室。