丁耒不去多想，如今四种书籍，都被尽数兜售，比起松家那次武功贩售，简直不要大赚。

　　细细盘算，他如今有了67点功德值，看似非常多，但若是平摊到各大武功上，那便十分稀缺了。

　　67点功德，需要认真善用，首先《舍漏功》不必考虑，因其已练成，提升甚快，几乎日进千里，再次冒进，恐怕会引发引修为不畅的情况。当然，若是自己已有把握，当然可以直接提升。

　　很多人往往贪多贪快，武功修为，直来直去，迅速如雷，看似开头并无问题，却并不知道，心魔暗藏，祸胎遗结，终有一日，走火入魔，便就百马难以拉回，追悔莫及，也无济于事了。

　　因此，丁耒打算提升一下《三山剑法》和《沉心石照经》。

　　《沉心石照经》同为“拙”，对于他领悟“拙”的深刻道理，更具帮助。

　　同时，这门功法与《舍漏功》有些近似，需要沉淀心性，方能有成。

　　丁耒有《舍漏功》作为铺垫，自然不会有差。

　　想到这里，丁耒继续闭上双目，沉入虚拟界面，忽然点开《三山剑法》这一栏：“三山剑法，目前4880，境界，是否需要用功德提升？”

　　“是！选择加12点。”丁耒心念一动，这是一道光电，骤然闪现，落入丁耒的眼帘。

　　忽如一道暖流，刺激大脑，改善精神，这时丁耒舒爽地闷哼一声，奇光随着暖流，照耀脑门，如洞开了一片沃土，种下萌芽，种子发芽，生发千里，绿意横生，激荡不已。

　　丁耒自然沉静，如重归故里，新旧交替，心态复苏。

　　这时，他对于“三山剑法”领悟更深一层，他本就得到了，如今招式再次加强，对于的把控，更为精道。就仿佛一个牙牙学语的孩子，开头不是很会走路，但有朝一日，突然之间，他获得了一个成年人的心态，对于行走，有了很好的理解。

　　丁耒也正是大彻大悟了，“三山剑法”从4880突然上升到了6080，看似提升不大，其实对于丁耒来说，已有了更多的建树。

　　他本就在孩童学步一般的方式，现在突然领悟，也无不可，毕竟这门功法他修炼多时，不说功参造化，但也力能扛鼎，降服其心。

　　这一道光芒，绕入脑门，镇静良久，丁耒心中安然，如同脱胎换骨一般。

　　如今如果他施展“三山剑法”，未必不能赢那名卜凡。

　　“三山剑法”提升过后，丁耒就观察向了《沉心石照经》。

　　这门功法沉心沉意，虚空坐定，静谧如石，全然一番固化态势。

　　丁耒守心如一，将其中的10点功德值加在了《沉心石照经》上，顿时这门功法从1080，到达了2080，如此迅速，他心底也衍生出一种空空如也感，但毕竟他之前有所彻悟，对于阳跷、阳维两脉，把控了得，因此当被灌顶，内气突如其来的时候，他并未感觉到压力，反而一身轻松，如沐浴在春潮里，心意跌宕，浪里白条，空明之心，随内气旋走，接着汇聚了又一个小周天，之后就如静水温婉，回归自然。

　　一般之人，若是直接点上点数，没有修炼的话，就如同密宗“灌顶”之法，只闻其形，不通其意，往往会生涩无比，甚至于产生一种虚无之感，仿佛这一切都是镜花水月，精神与经脉，无法做到沟通交织，便就容易在一段时间内，泄露内气，衰弱精神，这就是“灌顶”的弊端。

　　不过“侠义榜”的灌顶，可是安全许多，首先，它的“灌顶”，是虚空纳气，不会衍生出人体特有的性质，而是虚空元气，直接没入，没有性情，没有精神，但偏偏又顺着功法轨迹，连通经脉丹田。

　　这就十分神奇了，没有性质精神，往往是死物，既然是死物，却又如何灵活？

　　丁耒忽然想到了一个道理，那就是佛门的“非生非死”，生与灭，世间常理，《楞伽经》有云：“如来藏世间，不生不死，不来不去，常恒清凉不变。”如来佛祖，就是非生非死之人，虽然这个世界没有如来，但丁耒无事的时候，看过别的世界流传出来的杂学，就知道，如来定然是比延师还要厉害之人。

　　这样的人，早就超越了生死之观，肉身非物也非虚，虚质与肉质合一，达到了某种无法想象的境地。

　　开悟三道关“先生后死”、“死而后生”、“非生非死”。

　　先生后死，很容易理解，若是与佛有缘，开悟入门。不过开始会有着天真的想法，琢磨如何练习神通，超渡亡灵。后来看完书，只能一笑扔掉，因为超渡亡灵哪会这么简单？他们只是想让自己不死，看有没有办法超度自己而已。这个阶段对生死的认识叫“先生后死”。

　　懵懵懂懂，读遍诸经，慢慢想通。生命无聊，就算再来一世又有什么意思？就算能记得前世，又能如何？多一世记忆，就多一堆烦恼，想想就发觉人生无聊悲惨，更不如死了算了。恰好佛陀说，“六道之中皆能成佛，但独属人类最容易。”佛门弟子们闻道之后，对此生的意义有了新的发现。而这个阶段对生死的认识叫“死而后生”，走到这一步，已经是改头换面了，但不是完全的开悟。

　　勤奋好学，善于思辨之人，坚持读破万卷，修身养性，才能对佛法有全面的认识。

　　原来在佛陀以前，就有一些觉悟者，而佛陀的伟大，就在于他觉悟到“最究竟”的地步，终结了一切佛法。他发现，人从来不会真正死去，也没有所谓“新生”。既然没有死这回事，又何必去找什么归宿、涅盘？每一刻都是新的，每次觉悟时，就既身成佛。何必介意涅盘的形式，以及佛法的套路？这个阶段对生死的认识叫“非生非死”，佛门弟子能走到这一步的，已属不易。

　　这个“侠义榜”，看似非人非物非虚非空非非受想行识，但实际偏偏都有之。

　　这种境地，甚至比“非生非死”还要可怕，它已经超越了所有“有”与“无”的境地，已经不可名状，却又不可或缺。落入人间，就是红尘。飞入天上，就是神明。对薄天地，就是因果。如此境界，丁耒想象不到什么词汇能形容它。

　　或许只有达到这等境界时，才能悉知，其中奥妙。

　　他收回心态，继续看向《沉心石照经》，这一门功法也是三重境界，却境界跨越极大，第一重“心沉如磐石”，第二重“牵一发全身”，第三重“不动亦万动”。

　　丁耒初次接触第一重，便觉得其中至理非常奥妙。

　　不同于《舍漏功》的钓鱼学问，这门学问，讲究“定”、“恒”、“固”、“空”、“凝”。专注是基本，守心是要义。

　　丁耒形如枯槁，又如垒石，若有人在现场，哪怕是用巴掌扇他，恐怕丁耒依旧不会动弹。他现在已经彻底化为了顽石，即便是雷打，雨淋，刀霹，掌断，他也固化如斯。

　　在这种专注的状况下，他只能在安全地方修炼，而且讲究绝对寂静。

　　内气不绝，冲入阳维、阳跷，两大脉络，锁住精华，如“随风潜入夜，润物细无声”，滋长他的经络。这两大经络本来闭塞，却想不到被这汹涌的内气，清洗、遍刷。如果把内气比作水流，而他的经络就是管道，水润万物，泽被身躯。

　　阳跷、阳维本是两座石桥，沟通周身各大穴位，穴位在内气滋润下，也逐步被清洗，一些原本的淤血淤青，都被清理个遍。一些气血被鼓动出来，漫灌进入周身的关键部位，原本如玉的躯体上，突然微微发红————这些发红部位，尽是两大经络通过的要穴附近。

　　不多时，红润渐消，此刻外界星月已隐，时光如飞，恍恍惚惚中，丁耒竟有隔世之感。

　　古代有“刘晨遇仙”。在另一个世界，东汉永平年间，刘晨和阮肇国二人入天台山采药。遇二仙女，招至成亲。半年后二人回家，方知子孙已过七世了，时已过百年。无人认识二人，二人返山找仙女，终找不到原路，于是二人追悔莫及。

　　时光不再，光阴荏苒，当要珍惜眼前之事。

　　丁耒如风过清明，独见真意，想到过去的点点滴滴，再回想这一夜的修行，忽有一种断念的想法，可还是当断不断，洛莺和师娘，始终在他心头缭绕，久久难以止息。即便如此，他的心灵也首度契合到了极点，可以说，他现在运转内气，只需要一个念头，就能够沟通，比起以前，肢体带动，何止快了数倍。

　　这是《沉心石照经》的功效，把人看作顽石，石头本是无情之物，灵性蕴在内，有时候就如同璞玉一般，只要剖开，眼前就是花花世界，剔透琉璃，玉香环伺。丁耒这就是逐渐打开心中的顽石。

　　2080点，等于还是第一重的初期，丁耒的修为却并未松动，似乎是出现了一道瓶颈。或许是心中念头不纯，或许是内气本不属于他，而是灌顶得来，总之，他若要进一步，就须得自行熟练，任何状况下，依靠“侠义榜”总归不是好事。侠义榜