长生，哪个不喜欢？

　　从有记载的秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天娇成吉思汗。这些都是人杰枭雄，人精中的人精，但是他们哪一个没被方士坑过？

　　是他们不读史，不知道前人的教训吗？

　　不！实在是受不了这引诱啊！

　　准确来说，是帝王们已经证实，至少是部分证实，这才上的这么个当。

　　当然，按照武公子收藏的典籍部分方士的说法，也不是他们有意在欺骗君王，至少一开始不是。

　　然而随着他们步步成功，随着修炼的灵材变少，他们的心态也就变了。

　　是自己飞升，还是把还升的机会让与他人？

　　不要忘了，这可是末法时代，说不定就只够一人飞升的。这人飞升之后，此界灵气就再不够第二个人飞升的了。

　　那么是坑掉帝王，让自己飞升，还是坑掉自己，让帝王飞升，这根本就不用选吗？

　　不说没有这样成道之心的人根本就成不了道，了不了仙。正所谓“只见贼吃肉，不见贼挨揍”。成仙背后的酸甜苦辣，又有几人知道。

　　那些什么都不干，便成仙了道的，哪一个不是根脚深厚，福缘了得。

　　真有那样的根脚，也不用去骗帝王了不是？

　　就像那张果老，根脚便深厚的厉害。

　　到唐初，已活了三千多岁。唐太宗、高宗闻其名召之，皆不去。

　　什么不去？

　　那是他根脚深厚，根本看不上大唐初建时的那点儿东西。

　　特别是玄武门之变前，突厥兵临长安，搬空了大唐的国库。

　　当然为上者讳，有史书说李世民是义正言辞的谴责了突厥人的侵略行为，然后额力可汗惭愧退兵，其实凡是有脑袋的人都不会相信这回事，肯定双方有什么秘密协议。

　　很可能是李世民把所有部队都派出去攻击突厥侧翼取得一些小胜，然后理直气壮的去指责颉利背信弃义。突厥摸不清虚实。没信心一举拿下长安，李世民又把国库搬空全送给突厥人，颉利觉得收获已经足够了，要硬攻长安可能会得不偿失。于是退兵。

　　你说，好东西都被突厥抢去了，张果老去干什么？填补唐朝的国库吗？

　　后来，武则天又派人去请他。

　　张果老看看这末法时代，以他的根脚也有点儿撑不住。估计了唐朝这时候应该丰盈了，是能打劫打劫了。于是他就去了。

　　当然，他表现的是“我很不得已”的样子。

　　不过，他这次也没有打劫成，因为他们到了一个“妒女庙”的地方。

　　妒女庙是个什么地方，妒女又是个什么神呢？

　　妒女，既不是火神，也不是水神，她是妒神。

　　妒女庙祭祀的是介子推。

　　大概情节是：晋国晋献公之子重耳历经19年颠沛流离之苦，在秦穆公的帮助下。复国执政，是为晋文公。在犒赏有功之臣时，惟独将与他有割股奉君之恩的介子推给忘了。后想起时，介子推已与其母逃隐定阳（介休古地名）绵山。晋文公追至，下令烧山；母子坚守，至死不出。

　　于是，他们死了。

　　死后怨气冲天，并于死的这一日，发誓要天下无暖。这便是清明，古人寒食的起因了。

　　晋文公为铭己过。为旌善人，号天下从冬至起禁火寒食。这便是清明节寒食的由来。

　　不过介子推之妹介山氏耻兄要君，不忍民间百姓寒食之苦，故而在苇泽关（今名娘子关）冬至起始。日积一薪，祭日焚之，以身明志，以易其俗。

　　你想张果老受了武则天的邀请，住了这么个庙，他还想好？

　　于是史书记载。当张果老走到一名叫“妒女庙”的地方时，又假装死去，直挺挺倒在路上，不一会儿，尸体也腐烂了。使臣只好如实向武则天报告。

　　唐玄宗开元二十三年，唐玄宗听人报告说张果老没有死，便派使臣裴晤去中条山请他。

　　这一回，张果老学精了，他是逢庙不入，一路直奔京城。

　　张果老进宫，唐玄宗见张果老齿落发白，很不起眼，有点怀疑他，问他：“先生得道者也，何故齿发衰朽如此?”

　　身为帝王当然不可能随随便便相信人，哪怕是传说的老神仙也不行。

　　张果老也知道这点，他回答：“我是齿落发落发稀时得的道，只好这副样子。今陛下见问，不如把齿发尽去了更好。”说罢，把自己的头发拔了个精光，又将牙齿敲掉。

　　唐玄宗忙说：“先生何故如此?且去歇息。”

　　但一会儿，张果老又走了出来，面貌大变，“青鬓皓齿，愈于壮年”，唐玄宗十分惊奇。

　　这么一折腾，唐玄宗便相信了，就授他“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。

　　后来张果老捞够了，又正好唐玄宗有个好道的妹妹，叫玉真公主，非要嫁给张果老。

　　张果老吓坏了。这是末法时代，亲。他自己都勉强了，哪儿还敢带一个拖油瓶。

　　不过人张果老很会装13，他是这样唱的：“娶妇得公主，十地升公府。人以为可喜，我以为可畏”。唱完大笑不止，然后掏出纸驴，吹气成形，倒骑驴背走了。

　　后来张果老便成了八仙之一，而他敲打渔鼓简扳唱曲，也便成了唱道情的祖师爷了。

　　所谓道情，源于唐代的道曲，以道教故事为题材，宣扬出世恩想。明清流传甚广。题材也更广泛，在各地同汉族民间歌谣结合而发展成多种曲艺如陕北道情、义乌道情、湖北渔鼓、山东渔鼓、四川竹琴等。

　　这是一个最典型的坑了皇家，成仙了道的例子。

　　从这个例子中，可以看出来，不仅要坑皇帝，皇家的人也是沾不得的。因为自己成仙已经很了不起了，哪儿还管的了别人。这可是末法时代喂。

　　后来坑皇帝的方士，无一不是在学张果老。

　　这些武公子的典籍中都有记载，所以他一下子便明白了林枫的打算。

　　公孙王可不知道这些，他们这些人埋在地下时，大秦王朝还没有建立呢？就更不用说唐了。

　　他只知道林枫是方士，可得长生，这就够了。他立即开怀大笑：“卿……”

　　“且慢！”

　　突然，在公孙王的殿上，一个身着紫袍，手上缠了念珠白白胖胖的家伙叫了停。

　　身着紫袍，这家伙应该是个大官儿，可是手缠念珠，又是个什么鬼？

　　那念珠上面刻有佛印，隐隐有灵气波动，倒是一个好物件。

　　林枫看着他的佛珠。

　　“阿弥陀佛！”那人宣了声佛号，声有雷音，竟是佛门狮子吼。

　　这是怎么回事？这儿怎么会有和尚？

　　林枫皱了下眉，作为拥有传承的他，又已经知道了世界的秘密。当然会皱眉。

　　比如我们一直说的洪荒，地球这一界是没有的，有的只是故事、传说。因为洪荒破碎之后，圣人重炼各界，使得各界归零。洪荒旧事重新演绎，世界可承受的，继续推衍。世界之力太小，承受不了的，便成为传说，成为故事。

　　地球这一界最小，所以和尚什么的，过去是没有的，一直到了汉朝，才从天竺传过来。

　　这儿建于春秋时期，照道理是没可能出现和尚。可是这儿偏偏出现了“阿弥陀佛”。

　　公孙王立即介绍道：“这位是紫阳上人。是晋朝人误入我国，留下的传承。”

　　“晋人？桃花源记。”

　　林枫与武公子他们立即想到了《桃花源记》。虽然陶渊明描写不可能是这儿，但是毕竟是一个佐证不是吗？而且这就说的通了，原来是晋人带来的传承，那时候是有和尚了。

　　这也解释了他身上为什么会有这佛法念珠了。春秋也好，晋也好，这都是以前的东西。只要不是这和尚自己的，便没什么好怕的。

　　不然前晋到现在也有一千多年了。这样的老怪物如果还活着，还真不知道会有什么样的手段喱。

　　“大师有何见教？”林枫上前打了道礼问道。

　　“我在坐禅,外面的事情并不知情,不过大王，贫僧早说过，外人都是粗鄙的，大王亲见，实在不该。不如打发了了由大夫们接待也就是了。”紫阳上人双手合十又说了声阿弥陀佛。

　　我去！这和尚好大的敌意。他不仅不理睬林枫，相反他还建议公孙王也不要理。

　　这是什么？这是赤果果的敌意啊！

　　这和尚显然明白什么叫，一个和尚有水吃，三个和尚没水吃的道理。而单林枫这边，便有三人了。直接便要忽悠走公孙王。

　　林枫好容易见到了这儿的话事人，他哪儿会让一和尚搅了局，虽然是人都知道和尚的口才很好，道士都不是对手，他这么个学“种地”的，也只能顶着头皮硬上了。

　　“大师。”林枫上前一步。

　　“这位施主,你有何事？”他倒是毫无所惧,也不知道是不是艺高人胆大，还是刚才李永他们的表现太差劲了，都不用眼皮子夹林枫的。

　　这也不怪他，“外来的和尚好念经”，这话可不是随便说的。

　　紫阳上人自从修习了佛法，他是深深明白了，什么是佛门的口灿莲花。

　　再加上带入佛经的人，为了传下道统，不免为自家吹捧，多讲一些当年怎么辩赢道门方士的。对林枫他们，他还真是一点儿也怵。

　　不然，林枫如果报个佛门名头，你再看他态度，绝对就不一样了。

　　“大师，我等远道而来……”(未完待续。)

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