第二天，陆谦拿出自己写的《微观世界初探》，这一篇文章写得极长，都不像论文，倒有点像科普文章。
陆谦在这篇文章里面先简要的解释了一下凸透镜和凹透镜的原理。剩下的大规模的抄袭原世界的各项科学名词，通过软木薄片在显微镜下由一个个由蜂窝状细小结构组成。
写完了植物细胞，又开始写动物细胞，最后得出一个结论。一切有机体，从简单的单细胞生物到复杂的多细胞生物都是由细胞组成的。
陆谦一边抄，还一边给自己做心理建设，我没有发现任何东西，我只是一个搬运工，我是为了这个世界的发展，我是为生命的进步，而搬运的，一定是这样。
陆谦写完后，又仔细看检查了一下，这才信心满满的将这篇文章送到陈长秋处，由陈长秋拍板发在了天医宗灵素院的学报《天医灵素》上。
随后就再也不管外面的风雨，开始闭关修炼，冲击窍穴。
正在陆谦在做突破开窍的准备的时候，天医宗已经因为陆谦的文章乱成了一锅粥，特别是灵素院，更是这锅粥里面冒泡最多的地方。
陈长秋院长派人咨询了陆谦之后，又制作了20个显微镜。虽然制作的弟子不是很清楚光学的原理，导致制造的东西不如陆谦所制作的放大倍数高，也不是特别清晰，但是足够了，也能看见植物和动物，甚至血液里面的小东西，也就是陆谦所说的细胞。
灵素院的弟子们最近都精神有点恍惚，脑袋被陆谦的这个发现弄得大脑发涨。因为他们自从学医以来的认知基础被挑战了，也就是说他们的“道”被质疑了，对于这一事情，有人迷茫、有人热切、有人如丧考妣。
学报上，课堂中，无数人在讨论这件事。在灵素院甚至大周朝的传统中，认为人是一个整体，认为人体与外界环境是一个统一的有机整体，而人体本身则又是这一巨大体系的缩影(即人身小天地)，也是一个统一的有机整体。
人体是由若干脏器、组织、器官所组成的。各个脏器、组织或器官，都具有各自不同的功能，但这些不同的功能又都是人体整体活动的一部分，从而决定了机体在组织结构上的整体统一性，因而才保证了在生理上相互联系，以维持其生理活动上的协调平衡。在病理上则相互影响和传变，从而产生复杂的病理变化。
陆谦做出的显微镜，写出的《微观世界初探》，对于这一体系提出了挑战。让这些一直认为人的身体是整体具有统一性，是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统“内属于脏腑，外络于肢节”的作用而实现的。
五脏是代表着整个人体的五个系统，人体的所有组织器官都可以包括在这五个系统之中。人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并通过精、气、血、**的作用，来完成机体统一的机能活动。这种五脏一体观充分反映了人体内部器官是相互关联的，而不是孤立的，乃是一个统一的有机整体。
大周朝的医学在整体观念指导下，认为人体的正常生理活动一方面要靠各个脏腑组织发挥自己的功能，另一方面则又要靠脏腑间相辅相成的协同作用和相反相成的制约作用，才能维持其生理活动的协调平衡。而每个脏腑组织各自不同的功能，则又有整体活动下的分工合作。可以看出，这是人体局部与整体的统一。
现在陆谦发现了细胞，对这一整体性提出了挑战。
而对于外面的这些风雨，陆谦已经顾不上了，他现在正处于开窍最关键的时候。而且前世的陆谦作为中西医结合的本科生，也弄不清楚细胞和整体的关系，这涉及到了生命的终极，把这个研究明白了，大概就是真的成神了。
陆谦正在努力的将第一个窍穴打开，陆谦所修炼的长生经认为，
人身有三百六十骨节，八万四千毛孔，后面有三关：分别是尾闾、夹脊、玉枕。尾闾在脊椎之下尽头处，关可通内肾之窍。从此关起一条髓路，号曰漕溪，又名黄河，是阳升之路，直至两肩夹骨对处为夹脊；又上至脑，为玉枕。这就是。前面有三田，分别是泥丸、土釜、玉池。泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，是藏神之所。眉心入内正中之处天门，入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。眉心之下谓之鼻柱，又名雷霆府。金桥下至口中有两窍通喉，谓之鹊桥。喉是颈骨，乃内外之气所由出入者也。后有软喉谓之咽，乃接饮食，通肠胃者也。其喉有十二节，号曰重楼。直下肺窍，以至于心，心上有骨，名为鸠尾。心下有穴名曰绛宫，乃龙虎交会之处。直下三寸六分，名曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。
陆谦将全身的真气从经络中运行，打算打通第一个窍穴尾闾，只是一试就成功了，让陆谦诧异不已。后来想了想，这就是平日的功夫到了，要是功夫不到，积累不足，绝对会出现各种各样的问题。
就像前世的陆谦英语不是很好，极大地拖了他的后腿，后来发奋图强，五年时间背了四本新概念，每天听bbc，到了最后反而成了他最强的优势，所以说所谓的突破性的提升那纯属扯淡，人的进步在于水滴石穿，所谓的量变引起质变就是说的这个。
当打开第一个窍穴后，陆谦感到又是一番新的世界，相当于又多了一个丹田，天地的元气源源不断的被吸收到身体当中，陆谦这才明白，为什么打开三关九窍才能凝练丹田，成为金丹真人。
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