w紫禁城（forbiddencity）是华夏明、清两代24个皇帝的皇宫。明朝第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，至明永乐十八年（1420年）落成。依照华夏古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以皇帝的居所又称紫禁城。李从要成立帝国，自然就要建设一座巨大的皇宫，而紫禁城就是现存最好的一个了，当然了，这里也是古代最好的皇家居所，李从只能是参考，是不能直接搬进去住的，这对于文化也是一种迫害的。紫禁城即故宫文化从一定意义上说是经典文化，经典具有权威性、不朽性、传统性。故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。同时，她与今天的文化建设是相连的。对于任何一个民族、一个国家来说，经典文化永远都是其生命的依托、精神的支撑和创新的源泉，都是其得以存续和赓延的筋络与血脉。
紫禁城位于京城中心，现称为故宫，意为过去的皇宫。它是明、清两代的皇宫，也是当今世界上现存规模最大、建筑最雄伟、保存最完整的古代宫殿和古建筑群，由大约870余座建筑和8700余间房屋组成。其中太和殿最为高大、辉煌，皇帝登基、大婚、册封、命将、出征等都在此举行盛大仪式。内廷中最著名的是养心殿。明朝所建紫禁城有三座。一在京城。一在南京，一在凤阳，凤阳当年是朱元璋的老家，所以这里也有一个，只是后来的皇帝都不怎么用了，所以这里的基本上外人都是不知道的。
紫禁城自明初永乐四年（1406年）始建，明清两代不断改建、添建，尤其是明代嘉靖时期的改制和清代乾隆年间的改建，使紫禁城最终形成今日之建筑规模。紫禁城的建筑集华夏古代宫殿建筑之大成，从中可领略到中华五千年建筑文化的丰厚积淀。
明代营建北京的四个时期--明成祖朱棣于永乐四年（1406年）诏建北京皇宫。此后营建工程一直陆续不断地进行，直至明朝末年。除一般维修外，以工程量计算，大体可以分为四个时期。
一、永乐开创时期。这一时期。结合都城营建，将元大都故城整体向南推移，并完成了北京城墙的修建，从而确定了宫城的位置和规模。由于紫禁城是吸取明初凤阳、南京两地宫殿营建的经验而施工的，其布局更为完整。宫城南北分为前朝后寝，中轴线贯穿南北，左右对称，三路纵列，东西六宫环列，呈众星拱月之势。基本按《周礼》等传统文献中的王城规制进行规划。现存的故宫基本保持了永乐时期奠定的这一平面格局。
二、正统完成时期。这一时期包括正统、景泰、天顺三朝，是明代开国以后初步稳定和兴盛的时期，国家的财力、物力相对充裕，相继完成了北京各大坛庙和御苑的营建，紫禁城三大殿的重建和两宫的修缮也是这一时期的主要工程。朱祁镇登基后，第一件大政就是修建紫禁城，从正统元年（1436年）开始，到正统十年（1446年）完成。
三、嘉靖扩建时期。明朝此时日渐昌盛，商业资本主义有所发展，北京前三门外逐渐形成繁华的商业区。嘉靖二十三年（1544年）加筑南部外罗城以资防卫。这一时期的重点工程仍首推紫禁城三大殿的工程。此朝火灾最多。嘉靖三十六年（1557年）的大火竟导致“三殿十五门俱灾”，不得不陆续重建，至嘉靖四十一年（1562年）才重新建成。其间因重建万寿宫致使三大殿工程一度停滞。
四、明末衰落时期。万历至明末，衰亡迹象日益明显，政府已无力进行大规模的兴建。万历朝三大殿又发生火灾。但此次搁置18年方重建，且工程历时12年。持续到天启年间才修缮完毕。
紫禁城南北长961m，东西宽753m，占地面积达720,000㎡。有房屋890座，共计8707间。四面环有高10m的城墙和宽52m的护城河。城墙四面各设城门一座，其中南面的午门和北面的神武门现专供参观者游览出入。城内宫殿建筑布局沿中轴线向东西两侧展开。红墙黄瓦，画栋雕梁，金碧辉煌。殿宇楼台，高低错落，壮观雄伟。朝暾夕曛中，仿若人间仙境。城之南半部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，两侧辅以文华殿、武英殿两殿，是皇帝举行朝会的地方，称为“前朝”。北半部则以乾清宫、交泰殿、坤宁宫三宫及东西六宫和御花园为中心，其外东侧有奉先、皇极等殿，西侧有养心殿、雨花阁、慈宁宫等，是皇帝和后妃们居住、举行祭祀和宗教活动以及处理日常政务的地方，称为“后寝”。此外还有斋宫、毓庆宫，重华宫等等，前后两部分宫殿建筑总面积达163,000㎡。整组宫殿建筑布局谨严，秩序井然，寸砖片瓦皆遵循着封建等级礼制，映现出帝王至高无上的权威。在封建帝制时代，普通的人民群众是不能也不敢靠近一步的。不过李从建立帝国皇宫后，李从的想法就是跟美国人一样，半开放式的，白宫就是这个模式的，不要弄的那么神秘。
紫禁城其名称系借喻紫微星坛而来。华夏古代天文学家曾把天上的恒星分为三垣、二十八宿和其他星座。三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣在三垣中央。华夏古代天文学说，根据对太空天体的长期观察，认为紫微星垣居于中天。位置永恒不变。因此成了代表天帝的星座。是天帝所居。因而，把天帝所居的天宫谓之紫宫，有“紫微正中”之说。而禁，则更为人理解，意指皇宫乃是皇家重地，闲杂人等不得来此。
封建皇帝自称是天帝的儿子，自认为是真龙天子；而他们所居住的皇宫，被比喻为天上的紫宫。他们更希望自己身居紫宫，可以施政以德，四方归化。八面来朝，达到江山永固，以维护长期统治的目的。现代人们对整个了解就很多了，也不会有人傻乎乎的说自己是上天的儿子了。李从也不会去冒那个傻气的，但是庄严确实必须要有的。
明清两代的皇帝，出于维护他们自己的权威和尊严以及考虑自身的安全，所修建的皇宫，既富丽堂皇，又森严壁垒。这座城池，不仅宫殿重重，楼阁栉比，并围以10米多高的城墙和52米宽的护城河，而且哨岗林立。戒备森严。平民百姓不用说观赏一下楼台殿阁，就是靠近一些，也是绝对不允许的。
明王朝的皇帝及其眷属居住的皇宫，除了为他们服务的宫女、太监、侍卫之外，只有被召见的官员以及被特许的人员才能进入，这里是外人不能逾越雷池一步的地方。因此，明代的皇宫，既喻为紫宫，又是禁地，故旧称“紫禁城”。李从倒是不希望自己的宫殿那么的严格。但是这个名字是非常的不错的，所以李从决定自己的皇宫沿袭这个名字。
京城紫禁城筹建于明成祖永乐公元1404年～公元1424年五年，兴建于永乐十五年至十八年。整个营造工程由侯爵陈圭督造，具体负责是规划师吴中。从明永乐五年（公元1407）年起，明成祖集中全国匠师。征调了二、三十万民工和军工，经过14年的时间。建成了这组规模宏大的宫殿组群。清朝沿用以后，只是部分经过重建和改建，总体布局基本上没有变动。当然了，那个时候的生产力是比较的底下的，所以才会用那么多的人那么多的时间建成的，现在来看，集合能源集团的人力物力大概一年到两年的时间就可以建成了。
紫禁城位于都城正中，中轴线穿过皇城正中，也就是穿过紫禁城中三大殿、后三宫。紫禁城正门为正南面的午门，也被称为“五凤楼”。午门是宫城中最高的一座门，朝中大赦、献俘等重大仪式都在午门举行。其北门为神武门，东门为东华门，西门为西华门。
紫禁城作为明清两代的宫城，全部宫殿分“外朝”和“内廷”两部分。位于紫禁城的前部。外朝由——端门——午门——太和殿——中和殿——保和殿组成的中轴线和中轴线两旁的殿阁廊庑组成。外朝以太和、中和、保和三殿为主，前面有太和门，两侧又有文华、武英两组宫殿。从建筑的功能来看，外朝是皇帝办理政务，举行朝会的地方，举凡国家的重大活动和各种礼仪，都在外朝举行。内廷是皇帝后妃生活的地方，包括中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园和两旁的东西六宫等宫殿群组成。内廷位于紫禁城的后部（北部），包括乾清宫、交泰殿、坤宁宫，是帝后居住的地方，这组宫殿的侧有居住用的东西六宫和宁寿宫、慈宁宫等；以及分布在内廷各处的四座御花园。宫城内还有禁军的值房和一些服务性建以及太监、宫女居住的矮小房屋、宫城正门午门至之间，在御路两房。朝外，东为太庙、西为社稷坛。宫城北部的景山则是附属于宫殿的另一组建筑群。紫禁城的建筑群用在这个时候显得有些不怎么合时宜，但是李从就喜欢这样的调调，以前的时候李从也感觉皇帝在里面别扭的，但是自己要当皇帝了也就不那么感觉了。
太和门建于永乐十八年，是外朝三大殿的正南门，明初称‘奉天门‘，清代改名‘太和门‘。它坐落在三米高的一层石须弥庭上，面阔九间，进深四间，通高238米，是我国现存古建筑中最高，最大的门。它的屋顶形式为重檐歇山式。门前摆著一对高大的青铜狮子。太和门两侧还有昭德、贞度二门；庭院的东西面有协和、熙和二门；各座门之间都有庑房相连。在东北、西北两个角上建有祟楼。所有这些门、楼和庑房的尺度、体量都比太和门小。使太和门在整个广场中显出突出的地位。进太和门之后，是更大的庭院。东西宽仍是二百米，南北深约一百九十米，足以容纳万人的仪仗队伍。这个地方是李从提出来的要在新皇宫中必须保留的地方，现在所有的会议都在室内举行了，虽然能源集团有巨大的会议室，但是这个仪式还是要走的，以后这里就是每年开工第一天李从会见集团全部高层的地方，当然了跪拜之类的东西是可以省略的，而且天空也可以是天然的。也可以合上以后用天幕来代替，这主要是由于当时的天气比较冷，要是李从给他们一起赐宴的话，在外面。估计这个饭吃完了，也得冻死了。
太和殿俗称“金銮殿”，这也是李从要求必须要保存下来的地方，这里是明清两代北京宫城内最高大的建筑，包括三层须弥座高3505米，加上正吻总高3744米，每层都是须弥座形式，四周围以白玉石栏杆，栏杆上有望柱头，下有吐水的螭首。每根望柱头上都有装饰。其殿面阔十一间，进深五间，建筑面积达2377平方米，也是华夏现存古建筑中规模最大的木结构殿宇，不过这个马上就要被能源集团的新皇宫给代替了，新皇宫的太和殿要比现在的还要大上百分之七十左右，大殿的屋顶重檐庑殿式，即殷商时的‘四阿重屋‘，为‘至尊‘形制。屋顶的角兽和斗栱出跳数目也最多；御路和栏杆上的雕刻，殿内彩画及藻井图案均使用代表皇权的龙、凤题材。
月台上的日规、嘉量、铜龟、铜鹤等只有在这里才能陈设。殿内的金漆雕龙‘宝座‘，更是皇权的象征。太和殿是皇帝举行登基大典，庆典及接受文武百官朝贺的地方，如遇有将帅受命出征，也要在太和殿受印。在明代。殿试及元旦赐宴亦在太和殿进行。
太和殿后面的中和殿李从认为这里没有必要保存了，所以新皇宫中就没有这个地方了。
内廷的正门名乾清门。在它的前面是一扁长的庭院，俗称横街。横街的南面是保和殿，保和殿后北面直下三层台基即到达横街，所以这里是外朝和内廷的交接部分。乾清门位于横街之北，居中面向南，它是一座面阔五开间，单檐歇山屋顶，下有白石台基的殿式大门。乾清门的规格比三大殿的正门太和门略低，在门的两旁各有一座琉璃装饰的影壁呈八字形分列左右。这对影壁为砖筑，红墙上有琉璃檐顶，下有琉璃须弥座，壁面的中心和四角也都有琉璃装饰。这个地方最主要的作用就是前朝跟后庭的分界线，所以这里也是李从要保留的。
乾清宫是后三宫的主要大殿，在明朝和清朝初期，乾清宫一直是皇帝和皇后的寝宫，高20米，宫外形为面阔九开间，重檐庑殿式屋顶，左右还有昭仁殿和弘德殿两座小殿相连。两尽间为穿堂，可通交泰殿、坤宁宫。平时除皇帝居住外，也经常在这里召见宫臣，披阅奏章，处理政务，甚至还在殿中接见外国使臣，刚才的太和殿可以说就是集团最大的会议室，这个乾清宫可以看作是未来帝国的皇帝办公室，这个也是必须要有的，至于休息室什么的，按个也都是要有的。乾清宫是内廷的正殿，殿内的正中有宝座，内有“正大光明”匾。两头有暖阁。乾清宫是封建皇帝的寝宫。清康熙前此处为皇帝居住和处理政务之处。清雍正后皇帝移居养心殿，但仍在此批阅奏报，选派官吏和召见臣下。这些内部的摆设李从认为也是应该有的，毕竟皇宫就是一个摆设，难道李从还真要在这里办公么。
交泰殿在乾清宫和坤宁宫之间，含“天地交合、安康美满”之意。其建于明代，清嘉庆三年（公元1798年）重修，是座四角攒尖，镀金宝顶，龙凤纹饰的方形殿。明、清时，该殿是皇后生日举办寿庆活动的地方。清代皇后所谓亲蚕典礼，需至此检查祭典仪式的准备情况。清代的“宝玺”（印章）也收藏在这里。要是按照李从的想法。这里是可以省略的。但是无奈李从的老婆们可是不愿意的，尤其是即将要成为皇帝的周雨，这就更加的不愿意了。
除此之外，紫禁城中还有一个重要的数字秘密，如同古埃及神秘的金字塔，紫禁城建筑中也暗藏着许多数字，学者们力图从数字中解读紫禁城营建者设置的密码，探讨隐藏在这些数字背后的神秘法则。
后寝二宫乾清宫和坤宁宫组成的院落，南北长度为218米，东西宽度为118米。两者之比为6∶11；前朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿组成的院落，南北长度为437米，东西宽度为234米，二者之比也是6∶11。同时前朝院落的长、宽几乎是后寝院落的两倍。前朝的院落面积就是后寝的四倍。后宫部分的东西六宫和东西五所，长宽尺度与后寝院落基本吻合。华夏古代皇帝有“化家为国”的观念，所以建造皇宫时以皇帝的家，也就是后寝为模数，按比例规划前朝与其他建筑群落。
明代奉天殿，面阔九间，进深五间，二者之比为9∶5；太和殿、中和殿、保和殿共处的土字形大台基，其南北长度为232米，东西宽度为130米。二者之比也刚好为9∶5；东西面阔九楹，南北进深五间，二者之比仍为9∶5。古代数字有阴阳之分，奇数为阳，偶数为阴。紫禁城中前朝部分宫殿数量皆为阳数，而后寝部分宫殿数量则皆为阴数。阳数中九为最高，五居正中，因而古代常以九和五象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。在中轴线上的皇帝用房，都是阔九间。深五间，含九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一个门钉（纵九，横九）、大屋顶五条脊、檐角兽饰九个。九龙壁面由270块组成（含九），故宫角楼结构九梁十八柱。故宫内总共房间数为99995间，亦隐喻“九五”之意。
清代的太和殿（即明奉天殿）。面宽并不是九间，而是十一间。无法印证以上说法。实际上，这是因为奉天殿在李自成进京后被毁，清康熙八年（1669年）重建时，老技师梁九亲手制作了模型，却因找不到上好的金丝楠木，只好把面阔改为十一间，以缩短桁条的跨度。也有人认为，宫殿建筑包括殿宇开间体现等级区别，明代以九间为最尊贵，清代以十一间为最尊贵。
太和门庭院的深度为130米，宽度为200米，其长宽比为065，与黄金分割率0618十分接近。紫禁城最重要的宫殿——太和殿位于中轴线上，在中轴线上，从大明门到景山的距离是25公里，而从大明门到太和殿的庭院中心是15045公里，两者的比值为0618，正好与黄金分割率等同。
紫禁城宫殿门的门钉通常都是每扇九路，每路九颗。数字在这里成为衡量等级地位的尺度。作为最高的阳数，“九”在紫禁城的建筑中频繁出现。“九”的谐音为“久”，意为“永久”，所以又寓意为江山天长地久，永不变色。
此外，还有一些无法解释的“意外”。太和殿脊兽的排列顺序是：龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻、豸、斗牛、行什（猴）。多了一个行什。古代建筑上的脊兽，行什仅出现过一次，就是在太和殿上。一般宫殿檐脊上的走兽数量通常是阳数，最多为九。而太和殿檐脊上的走兽，却有十个。午门的左右掖门以及东华门的中门和左右侧门，也不像其他宫门每扇九路门钉，而只有八路。这似乎不是粗心造成的，而是宫殿营造者设下的谜题，等待后人去解答，李从认为这些东西都是老祖宗计算好了的，所以李从严格的要求要按照这个比例来放大，就算是大了也必须要保证这个比例，不迷信的李从有的时候也迷信了一点。
当然了，好像金水桥那样的东西，喜欢摆面子的李从肯定是要那个东西的，金水桥在太和门前，有一条形似弓背的人工河道，叫内金水河、跨越河上有五座并列的石桥，就是内金水桥（前面的人工河叫外金水河。五座石桥叫外金水桥）。内金水河河水从紫禁城西北角护城河引进紫禁城内。曲曲弯弯向南向东再向南，或隐或现，或宽或窄，与紫禁城东南角外的护城河相通，全长为两千多米。而以太和门前的河段最宽、最规整，装饰也最为华丽。河底与河帮全用白石砌成，两面河沿设有汉白玉的望柱和栏板。五座内金水桥居中的最长最宽，为主桥，过去只有皇帝才能通过；左右四座为宾桥，由宗室王公和文武百官通行。五座石桥全部用汉白玉石砌成。望柱和栏板刻有云龙纹的纹饰，造型优美，雕刻精细，宛如玲珑剔透的雕冰砌玉。卧于碧波之上，位于四周高大建筑的红墙黄瓦之中，更显得素雅美丽。
本来在新的皇宫中李从要修建十座的，但是想到故宫里的一些有名的数字，这个时候又没有胡乱更改的心了，老祖宗留下来的东西虽然不一定都对，但是对于现在的人来说还是有必要遵守的，不要随意的去更改这些东西，有的时候随意的更改这些东西可能会遇到不可预料的事情，李从也不知道怎么的。他的脑子里没来由的来了那么一句。
至于新的皇宫的所在地，李从也是咨询了很多的风水先生的，
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术。核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。
华夏风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。华夏风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。华夏风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
华夏风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。华夏风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。
古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。
一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙。捉穴。察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气。植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群。场气可能剧变。
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的。任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。
风水通俗的讲就是好地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。富贵无比；可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意。家庭兴旺发达安康。
国有国运，城有城运。华夏六大风水城市分别为细疆八卦城、颠南kun明、江浙州、雁城heng阳、guang东shen圳、首都京城。只是这几个城市在李从看来都不是适合成为京都的地点，各个城市都有他们不好的地方，虽然风水上是达到了，但是很多地方还是没有达到李从的要求的，李从也找了很多的人看了又看，很多人都把长安当作未来京城的最佳地点，而李从创建的又是李唐王朝，所以说这个地点还是很不错的，而且作为六朝古都，这里也可以说是风水很不错的了，要是不行的话，估计不会有那么多的朝代在这里的。
长安是西安的古称，从西周到唐代先后有二十一个王朝及政权建都于长安，总计建都时间超过1200年。是世界历史及华夏历史上一座著名都城。其地点由于历史原因有过迁徙，但大致都位于现在华夏陕西的西安和咸阳附近。它是华夏历史上影响力最大，建都时间最长，建都数量最多的都城。列华夏四大古都之首，是中华文明的发扬地、中华民族的摇篮、中华文化的杰出代表。是联合国教科文组织最早确定的“世界历史名城”和国务院最早公布的国家历史文化名城之一，世界著名旅游胜地。同时也与雅典、罗马和开罗并称为世界四大古都之一。
长安今西安（拼音：gān；英文：gan；韦氏拼音：g-an；日语：ちょうあん）
意为“长治久安”，中华文明及东方文明史上最负盛名的全球著名都城，是可让众多外国人心怀景仰而来顶礼膜拜的伟大华夏城市。
长安作为华夏的政治、经济、文化中心长达千余年，先后有21个王朝和政权建都于此，是十三朝古都。在建都长安的诸多朝代中，汉朝、隋朝和唐朝都是华夏历史上的强盛时代，当时的长安已成为国际性大都市。长安在公元前195年－公元25年、公元580年－公元900年的两段时间里是世界上最大的都市。李从也有意把他们建立成现在最大的城市，所以这个用地上就必须要很好的，而原来的长安所在的地方目前来说就是一个开发不怎么完善的地区，开发起来各种工作也是比较的好弄。
唐朝以前的长安虽然也有不少的事情，但是长安真正在老百姓中有了他自己的名望就是在唐朝建立以后，历史课本上的长安也开始从这个时候辉煌起来了，而且前面一个强盛的朝代汉朝也是设立在这里的，618年，李渊称帝，建立唐朝，改大兴为长安，此后进一步修建和完善。唐太宗和唐玄宗年间先后增建了大明宫和兴庆宫等宫殿。
唐长安城周长达3556公里，面积约84平方公里，是现在西安城墙内面积的97倍，汉长安城的24倍，隋唐洛阳城的18倍，元大都的17倍，明南京城的19倍，明清北京城的14倍，公元447年所修君士坦丁堡的7倍，公元800年所修巴格达的6.2倍，古代罗马城的7倍。至盛唐，长安为当时规模最大、最为繁华的国际都市。
唐长安城是世界历史上第一个达到百万人口的大城市。唐长安的人口中，除居民、皇族、达官贵人、兵士、奴仆杂役、佛道僧尼、少数民族外，外国的商人、使者、留学生、留学僧等总数不下3万人。当时来长安与唐通使的国家、地区多达300个。唐的科技文化、政治制度、饮食风尚等从长安传播至世界各地。另外，西方文化通过唐长安城消化再创造后又辗转传至周边的日本、朝鲜、缅甸等国家和地区。唐长安成为世界西方和东方商业、文化交流的汇集地，也是当时世界上最大的城市。
确定下这个地点的时候当地的很多人都还不知道他们的帝国会吧都城给建立在这里的，大部分人接到这个通知的时候立刻就准备吧自己的一切都让出去，当然了能源集团也不会让他们吃亏的，在新城市建立好以后，他们所有的有贡献的人都会有不错的回报的，很多人都会在新城市里有一份自己的工作和住房的，这个也是能源集团对他们的许诺的，所以没有出现什么钉子户之类的东西，当然了在新城市里也必须要有给王公贵戚们居住的地方，这一些全部都已经列出来了，财务部给李从的报告就是，帝国新首都的建立包括贵族们的住所他们需要花费6507亿人民币才可以建成，虽然在战争时期这么一笔巨大的花费非常的大，李从也感觉有些奢侈了，但是帝国上下所有的人都开始捐款做这个事情，很多人都自发的吧钱给捐出来了，大量的金钱都到了能源集团财务部的手里，李从不办也不行了。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。m
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