所谓的“断供”，是指停止对古曼童的供奉。此法作用在于让其消耗精力后进入相对虚弱的状态，以便日后收拾。
刘美玲连连点头，又问我还需要准备什么别的东西。我摇头，说到时候我会电话通知你，在“断供”的七日里要是有什么情况也随时联系我。
回到胖子家，我马上拉着大家开始讨论，看看有什么既不杀死古曼童又限制其能力的方法。
胖子根本不是修道者，只能看热闹。肥鸟和小臭屁却态度一致地骂我白痴，异想天开。
尤其是小臭屁，这小丫头对着我好一通埋怨，嫌我不给她吃那古曼童，说我是见钱眼开。
我烤！你刚才还说人家恶心，现在倒是不挑食了！
肥鸟和小臭屁给不出建设性的意见，如何解决这只古曼童真是愁死了我。
躺在床上，我翻来覆去睡不着，听着胖子那恼人的鼾声，愈发心烦意乱。
书桌的抽屉里，好像是有什么东西，它微微亮了一下，接着又一下。这是一种柔和的白光，我早已见过多次，就是那张羊皮卷发出来的。
我翻身起来，拉开抽屉把羊皮卷取出，果然，其上正显示出密密麻麻的小字。才瞥了几下，我的眼睛瞬间就亮了。
这名为《纵界录》的羊皮卷上，此刻正用蝇头小楷显示着一偏门秘法，乃镇魂、封诡之术，名为“半魂封”。
此法是将诡物的半数残魂封印起来，不至死地，不渡幽冥，不生因果，能极大限制其行动能力和影响范围。
一般情况下，此术是用于封印那些能力强大，尤其是高于封印者自身修为的猛诡厉魂，是偏门的高阶镇魂术的一种。
诡是魂气所致，故被“半魂封”封印住的诡魂虽然不至于消亡，但却功力大减，原气大伤。但此术，却不是谁都可以使用的。
卷中介绍，要使用“半魂封”，必须有两个先决条件：一是至纯至阳的黑狗血；二是百年以上，生于诡门的桃木，如有已经练成法器桃木剑或者桃木桩则更好。
此乃镇魂术，一个用于封印的容器是必须的。除此之外，还需准备艾草、红绳等物品，相对而言都比较寻常，不一一细说。
我大喜，真是想什么来什么！这祖师爷所写的羊皮卷还真是个宝，万岁，食诡门万岁！祖师爷666！
如果使用“半魂封”封印住那古曼童，一来是可以保证它所施展在刘美玲身上的蛊惑力可以持续，二来则可以让其收敛，不便作恶，可谓一举两得。
古曼童这种东西的本体往往都密封在玻璃瓶或者陶罐中，连容器都省了，非常适合施展半封魂之术。
另外也是最重要的是，作法所需的黑狗血和桃木桩，这两件东西恰恰我都有。
有道是“救人一命胜造七级浮屠”，当下我不敢怠慢，拿出纸笔将羊皮卷上内容细细记下，又在心里默念数遍。
第二天一早，我就给刘美玲打去电话。
按照羊皮卷上所写，告诉她从今日开始，正午阳光最烈的时分，将那装有古曼童的容器放于烈日之下暴晒，一连七日，每日不得低于一个时辰。
在这七日之内，不再焚香礼拜，不上贡品，房内不可生明火，不可有烟气，昼夜不可熄灯。
我还让她去买上三斤三两的干艾草，置于供桌之上，围成一圈摆放在盛有古曼童的容器外。还有些许雄黄粉，同样洒于供桌上，停留七日。
从今天开始算的第八天，也就是七日之后的正午，我会登门作法，作法期间，除我、胖子和刘美玲本人之外，也不得有他人在场。
放下刘美玲如何购买东西、布置不说。我则拿来一根细长的红绳，用黑狗血喂起来，羊皮卷记载需要喂足七日方可，施法后震慑古曼童，完全就靠此红绳。
接下来的时间，我则继续研究“半魂封”之术，把作法的顺序、步骤、咒文念诵翻过来覆过去的演练，做到烂熟于心，以预防到时再突生变故。
待到第七日下午，刘美玲给我们打来电话，说已经按照我的要求将那古曼童的容器暴晒了七天，平日供桌上也仅放了围成一圈的干艾草，不多不少，刚好三斤三两。
剩下像是雄黄粉、断供也一律遵照我的要求办好。在电话中，她直夸我的道行高深，说近几日来，那噩梦明显变少了，就连自己的气色都感觉好了很多。
这是自然，想那古曼童本是诡魂，天生畏惧阳光，虽在烈日暴晒之下有容器藏身，但也是惶惶不可终日，自然也就有所收敛，不敢频繁作祟。
艾草本身是一味中药，晒干后其会散发出一种特有气味，驱蚊虫邪气，诡物等灵体皆十分厌恶这种味道，故蛰伏不出。雄黄粉作用亦大体相同。
当夜，我便和胖子将作法所用之物一一打点放入背包，我又将那“半魂封”仔仔细细看了几遍，确保万无一失后这才入睡，准备明日正午登门作法。
事后证明，此次的登门施展半魂封之术，实在是个不明智之举。
虽然这跟我当时道行不深、见识太少，无法清晰洞察事情真相有关，但归其核心缘由，则是刘美玲这个女人对我们说了谎，还是个弥天大谎！
要不是如此，这小小的古曼童也不会在日后变得无法收拾，在郑州城内掀起一阵又一阵的血雨腥风，残害众多无辜性命……
但天网恢恢疏而不漏，冥冥之中也自有定数。当然，这是后话。
次日正午，天公作美，艳阳高照、万里无云，是个冬日里难得一见的好天气，我和胖子也准时敲开了刘美玲家的房门。
为什么要选择在正午时分作法？这里面也是有讲究的。
因每日正午时分日光最盛，乃一天中阳气最旺之时，阳盛而阴衰，此时施封印、镇压等法门可谓占尽天时地利，效果最佳。
而像一些驱诡、降妖之类的法门则不宜在正午施展，一是讲究随机应变，二是要见其身而行之，正所谓万法归宗，见机而施是也。