“可恶！居然威胁我！”风十郎挥掌，想要击晕玉藻前。
“那就试试看是你先打晕我，还是我先震断这女孩的经脉吧！”文歆儿嘴硬。
但就是这样的威胁，风十郎居然硬生生被胁迫住了，这要是换了闵悟就一定会说“经脉断了我回头再接上就是了”然后直接把文歆儿拍晕过去，可风十郎就不敢这么做，这就是所谓的关心则乱。
于是风十郎很白痴地松开了玉藻前。
“二尾之宝珠·炎爆！”
一枚浑圆的宝珠从玉藻前的尾巴中飞出，那宝珠比文歆儿的脑袋还大了一圈，其中被一团柔和的白雾充斥着。在玉藻前将它释放出来之后，那白色雾气变成了炽亮的橘红色，然后撞向了风十郎，就在碰撞的瞬间，那宝珠爆发出强大的黄色火焰，直接包裹住了风十郎。
“啊！这是······”剧烈的灼痛感和热浪几乎将风十郎吞噬，剧痛之中，风十郎立刻感知到了这火焰不同寻常的地方：“阿耆尼之火！”
“你居然还知道阿耆尼之火，真是不一般呢！”文歆儿甜甜一笑，手上动作却不慢，一把抽出了一尾之太刀，朝着风十郎劈了过来。
“铛！”
一声轻响，一把猩红的长刀挡住了玉藻前的一尾之太刀。
斩棘！
“虽然很痛啦，但是很不巧的是，阿耆尼之火是不能对我造成实际伤害的。”风十郎在烈焰中稳住了身子，说道：“难道文歆儿的记忆，或者幽冥组的情报没有告诉过你，我和迦尔纳曾经合二为一进行过战斗吗！”
“可恶，居然是那个臭小子！”玉藻前忿然。
阿耆尼是竺洲吠陀教以及婆罗门教的火神。又作阿哦那、恶祁尼、阿炽尼（最后这个是中洲最常用的名字），梵语意译作火。创世之初，创造主梵天用他的肚脐眼创造出八位善良的天神，称为“婆苏”。意思是乐善好施，其中老六就是火神阿耆尼，又以他的实力最强大，成为婆苏的首领。
阿耆尼一词本身即是梵文“火焰”的名词，与拉丁语也就是西洲各国语言的始祖的火焰“ignis”是同源词。
阿耆尼作为火的神格化象征了火焰永恒不朽的奇迹，古竺洲人就相信供奉给阿耆尼火的祭品会被净化以及传达到其他神祇，亦令阿耆尼带有净化和送信者的属性。
阿耆尼是典型的经历了三相神（梵天、毗湿奴及湿婆）信仰的兴起、但对自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神。
据梨俱吠陀记载，其来源或存在形式有三种，即三界中，于天界为太阳，于空界为雷电之火，于地界则为祭火。此为梵天、毗湿奴、湿婆三神思想之萌芽。于梨俱吠陀中，特别赞美火神之赞歌占全部赞歌之五分之一，仅次于因陀罗。祭祀时能把祭品传送给诸神，故被视为诸神与人之间的使者。除人类、禽兽之外，火神亦普遍存于植物、水中；祭典之外，亦常于诞生、入门、结婚之时祭拜之。全身呈红色，发光如太阳，面色如奶酪，无头无足或三头七舌，十方皆面、金眼、千眼等。于诸神中与人类之关系最密切，能破除黑暗，烧尽不净，降魔除怪，亦被称为‘罗刹（恶魔）之杀戮者’。此外，能降恩予崇拜者，并解救危难。
而所谓的阿耆尼之火，也被称为“梵火”，是基于竺洲的自然信仰而存在的火。之前已经说过，阿耆尼之火起源于日光、雷电、祭祀，也就是说，阿耆尼之火对日神苏利耶及其后裔、雷神因陀罗及其后裔、造物神梵天三者无法造成伤害。而苏利耶的子嗣，很巧的，正是迦尔纳。而曾经和迦尔纳利用《秘经·空》卷的力量合体战斗的风十郎，居然阴差阳错的获得了这种力量，能够免疫阿耆尼之火的伤害。不过火焰本身会对人体带来的炽热感和灼痛感，却一点也不会减少。
“我现在相信了，玉藻前之所以如此强大，不仅仅是安倍晴明的原因。”风十郎说道：“能够使用接近‘神火’级别的阿耆尼之火，你所用的宝珠，就是阿耆尼七只手当中，握着的‘火神宝珠’吧？”
“你居然知道得这么清楚。”文歆儿的表情终于变了，开始变得严肃而镇静。
“碰巧迦尔纳告诉过我，在梵天、毗湿奴及湿婆三神创世的时候，曾经自**之神湿婆的手中流出过一缕**之极，我想，那就是你吧。”风十郎说道：“在瀛洲的传说中，玉藻前是中洲商朝时期的妖妃苏妲己死后，被褫夺了一切力量后灵魂游荡到瀛洲之后，才投胎成九尾天狐妖的。可是苏妲己又是从哪里来的呢？中洲传说中，玉藻前是被中洲诸神派去迷惑商纣王，也就是我们所说的帝辛，让他以暴政摧毁商朝，最终完成武王伐纣，以周代商的历史演变。可是，即便是神明，又是如何知道，苏妲己一定能成功迷惑帝辛，而苏妲己一个区区的狐妖，又怎么能够让众神知晓她的存在呢？”
“你倒是把我的前世今生弄得挺清楚的嘛。”文歆儿的眼神变得冰冷无比：“没错，相比起天然的妖物来说，我的灵魂是神造出来的，更是完成了神赋予的使命，最后魂魄却被流放到海外的岛国，所以我才会在重生并且遇到晴明大人之后，同意了他的成圣计划。”
“你和他的初衷不同，你不过是想造一个圣人，改变自己的命运。”风十郎说道：“难怪他如此器重你，作为神造物的你，拥有着远远超过一般九尾天狐妖的资质，更是可以完美驾驭任何优秀女性身体，完全施展魅力的能力，确实是非常适合作为孕育安倍晴明肉身的母体。”
“就算你已经看穿了，也没关系。”文歆儿说着，身后的尾巴忽然刺向风十郎：“因为你根本救不出你想要救走的女孩！”
(本章完)