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第二部 大展宏图 第五章:弥勒佛

重生之超级大博士 龙城浪子 3067 2022-11-02 15:08

  小喇嘛看上去年纪不大,只有十三四岁的样子,模样眉清目秀但身材又黑又瘦,个子也比彭禹低了半头还多;他站在彭禹面前,低眉顺目,双手合十,叽里咕噜地说了一番话。

  入藏虽有多日,可是彭禹现在连一句藏话也听不懂;无奈之下,他只好将目光投向昆?扎巴坚增。

  昆?扎巴坚增听完之后,面孔马上堆满了笑容,转过身来对彭禹说:“彭先生和佛有缘啊!这位是吉祥须弥寺(扎什伦布寺的别称)扎什?次仁旺杰活佛座下的多吉次旦小师傅,他是受活佛的旨意,请彭先生前去相会的。”

  看着昆?扎巴坚增满脸羡慕的神色,彭禹禁不住满头雾水;因为根据他事先查看的资料,扎什伦布寺寺主为班禅额尔德尼,此人和塔尔寺寺主阿嘉呼图克图一样,都是二级活佛。至于扎什?次仁旺杰活佛,彭禹根本不认识,听都没有听说过,更不知道他是几级活佛。

  在西藏地区,除了普通的大小喇嘛之外,还有很多的活佛;这些活佛,除了遍布大小寺院外,也有存在于自己的家庙中。按照当地人的说法,他们都是转世而来的,都有济世度人、学识渊博的大神通的。

  西藏的活佛制度非常严格也非常神秘,教派繁多和错综复杂;在这方面,彭禹虽然在临行前恶补了一下这方面的知识,但也是了解的一鳞半爪,被搞的晕头转向。这也难怪,在那个时代,普通的汉人对活佛这个称呼内在含义是很陌生的,就算是在知识大爆炸的后世,很多人也仅仅从电影电视里知道济公活佛,其他的尤其是西藏的活佛,就不甚了解了。

  按照西藏佛教典籍记载和说明,彭禹大体了解到:

  首先,活佛,是汉语中的藏传佛教术语,为藏传佛教地区转世修行者的称谓。在蒙藏语中,没有相对应的称谓。与汉文“活佛”一词意义最接近的,藏地称为祖古或朱古,蒙语称呼图克图。在汉族地区,活佛被当成祖古的同义词来使用,但是从词语的含义上来说,有这个称号的藏传佛教修行者并不等同于“佛”,蒙藏的佛教修行者也不自称佛。

  其次,活佛的等级十分森严,十一世班禅藏传佛教有两大宗教领袖,即达-赖喇嘛(一级活佛)、班禅额尔德尼(一级活佛)。根据典籍记载,藏传佛教有四大活佛,即清代主管前藏政教的达-赖喇嘛(一级活佛)、主管后藏政教的班禅额尔德尼(一级活佛)、主管外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴(准一级活佛)、主管内蒙古藏传佛教的章嘉呼图克图(准一级活佛,清代、民国均封为大国师)。其中,宗教地位上,**、班禅要高于哲布尊丹巴、章嘉呼图克图。此外,藏传佛教还有八大呼图克图;呼图克图意思为圣者,是藏传佛教最高等级的活佛名号,当然,低于达-赖喇嘛和班禅额尔德尼。据《理藩院则例》卷五十六载,列入该册的蒙、藏内外呼图克图共160人,其中以8人是除达-赖、班禅外最大的活佛,被人们称为“八大呼图克图”。至于六大寺中的寺主活佛:因为拉萨三大寺寺主为达-赖喇嘛,扎什伦布寺寺主为班禅额尔德尼,所以该级实际仅2人,即塔尔寺寺主阿嘉呼图克图(二级活佛)、拉卜愣寺寺主嘉木样呼图克图(准一级或二级活佛)。嘉木样活佛统管拉卜愣寺以及其100多座属寺,是除达-赖、班禅、哲布尊丹巴、帕巴拉活佛以外,又一实际建立政教合一的大活佛,民国时期,被封为辅国禅师的,仅嘉木样和当时担任西藏摄政的热振活佛,综合考虑其地位应稍高于二级活佛。与呼图克图(准一级活佛至三级活佛)比肩或稍低的,是“诺门罕”(法王)级(二级活佛至三级活佛)的活佛。再下有措钦活佛(措钦为寺庙大殿,即法座设置在大经堂的活佛)、扎仓活佛(扎仓意为僧院)。

  另外,各教派教主,也可称为活佛。众所周知,藏传佛教教派众多,主要有格鲁派(主流,又称黄教,达-赖、班禅均属该派)、萨迦派(花教)、噶举派(白教)、宁玛派(红教)。各教派的教主,也是地位很高的大活佛(二级至四级活佛)。

  那么,这个扎什?次仁旺杰活佛是几级活佛呢?他和自己见过面吗?他是怎么知道自己来到了这儿呢?他约自己前去见面的目的是什么呢?

  对于上述问题,彭禹搞不清子丑寅卯;但是出于礼貌和好奇心,他和昆?扎巴坚增还是跟随着小喇嘛多吉次旦,满腹疑惑地向后院走去。

  穿过一排排僧房、僧院和高大的宫殿,三个人越行地势越高;最后,小喇嘛多吉次旦在左侧一座房屋前停下来,恭敬地弯腰做了个手势,请彭禹二人进去。

  这是一个独立的普通僧房,墙壁全部用石块垒成,面积看上去不小,外表也没有任何修饰;因为年代久远的缘故,表面沧桑老旧,和周围高大气派的宫殿相比,显得十分普通和土气。

  给小喇嘛回了个礼,彭禹当仁不让地率先踏进了房屋;一进门,他就呆住了,一个看不出年龄有多大的胖大喇嘛,出现在他的眼前。

  没错,这个喇嘛身材又高又大,虽然坐在像讲经台一样的藏毯上,但他的高度还是超过了多吉次旦。自从进入雪域高原之后,彭禹很少见到胖子,当地人无论男女,大都身材很瘦,女人们脸上几乎都有高原红,而男人们骨架大而容貌黑,皮肤看上去显得十分粗糙。但是,面前的这个喇嘛却不一样,他的身体白胖白胖的,肉乎乎的大脸上鼻如悬胆,嘴唇也丰满肥厚;可能因为微笑的缘故,他的双眼都眯在了一起,几乎看不到瞳仁。此外,他的耳朵也异于常人,大大的耳垂耷拉着,都快到了他的肩膀上了;他半裸这一条右臂,袈裟也大大地敞开着,里穿着一件黄色马甲,脖子上挂着一大串佛珠,异常肥厚的大手里,还拿着一串念珠。

  此时此刻,大喇嘛一边笑眯眯地打量着彭禹,一边缓缓地用粗大的手指捻动着念珠,神态十分安详和**;他身后的墙壁,是一座巨大的藏式书橱,上面密密麻麻地摆满了各种经典和书籍,看上去至少有几千本甚至更多。在他的面前,摆放着一个暗红色的藏式炕桌;这个炕桌比彭禹常见的要大得多,上面居然摆放着一个古代汉人学者常用的砚台和毛笔,再就是几本摊开来的书籍。

  哇呜!这不是活脱脱的弥勒佛吗?假如他再把肥圆的大肚皮露出来的话,那就更加的神似了!

  这一刻,彭禹有些震惊了,双目直直地看着对方,张口结舌地说不出话了;就连最起码的见面礼仪,也丢在了九霄云外。

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