上回说到蔡哀侯觊觎桃花夫人美色，引发息、蔡、楚三国争战，息国被灭……
桃花夫人以一己之身换息国百姓免遭涂炭，入楚宫为后，成为楚文王的贤内助，曾三年不语。
后来更是倾力辅佐太子‘熊恽’，除逆安邦，重外交、选贤才、赦天下、劝农桑。大胆改革，又还政于君，为楚王奠定了雄霸中原的基础。
而这桃花夫人正是‘息妫’息夫人，一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸。后世尊为爱国夫人、平安神，立有桃花庙。
晋国又有公子‘姬重耳’，贤德闻于天下，且重瞳骈胁，大贵之征。曾流亡在外多年，受齐桓公、宋襄公、楚成王、秦穆公礼遇。
重耳也曾受卫文公、曹共公、郑文公冷遇，食不果腹，有贤臣‘介子推’割股做汤以食之。
后重耳得秦穆公之助复国继位，而后励精图治。联秦合齐而强晋 ，勤王周室平乱，退避三舍而败楚，践土之盟而称霸春秋。
而这重耳正是晋文公，伐曹、攻卫、救宋、服郑、威秦，制霸中原，文治武功卓著。被称为春秋五霸之二，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
齐桓公后期，就在天下目光皆被齐、宋、楚、晋等国吸引的时候。秦国嬴姓赵氏少子‘任好’已然广纳贤才，强军强国。
曾问贤‘伯乐’，羊皮换贤，得‘百里奚’、‘蹇叔’、‘西乞术’、‘白乙丙’、‘孟明视’五位贤相良将辅佐。
嬴任好与晋联姻，三度拥立晋国君主，结秦晋之好，后世也泛指两家联姻。
嬴任好继位早于晋文公，待兵强马壮之后力图东进，却为晋国所遏。两度挥师全军覆没，未能称霸中原。
后嬴任好采纳‘余由’之策，出兵灭西戎十二国。一直攻打到函谷关之外，受周天子敕封为西方诸侯之伯，至此独霸西戎。
而这嬴任好正是秦穆公，为以后秦国建立不世基业奠定了基石。
就像秦国因为野蛮而被中原诸国排斥一样，楚国不尊周礼而称王，也被排斥在华夏之外。
但楚国芈姓熊氏王子‘侣’的出现却改变了这一局面。初登王位，三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天，励精图治。
熊侣平定内乱，又吞并庸国之后，北图中原，与西抑秦东制齐的晋国展开争霸之战。
在与晋国争霸过称当中，熊侣雄师直抵洛邑，观兵于周疆。惶恐不安的周定王派周大夫‘王孙满’慰劳之。
熊侣野心勃勃，见之即问：“周天子九鼎之大小轻重焉？”
王孙满对曰：“国之兴亡，在德不在鼎。”
熊侣直道：“汝勿自持九鼎，楚折戟刃，足铸九鼎。”
王孙满辩道：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”
“故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”
“桀有昬德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昬乱，虽大，轻也。”
“天祚明德，有所厎止。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
熊侣心知时机未至，遂不再强求，继续挥师北上伐郑，但此次问鼎中原却也让一众诸侯畏惧不已。
后熊侣大败晋国，率众军饮马黄河，宏图大展，围宋联齐制晋，实现祖辈夙愿。
而这熊侣正是楚庄王，并国二十有六，称霸中原，威名远扬，为春秋五霸之一。
而在楚庄王称霸期间，也有一位郑国姬姓公主名满天下。蛾眉凤眼，杏眼桃腮，因嫁与陈国司马‘夏御叔’而被称为‘夏姬’。
不过不同于桃花夫人的美名，这位夏姬却是艳名。妖·淫成性，早在未嫁之前便与自己的庶兄公子‘蛮’私通。
夏姬嫁于夏御叔九月便生一子，取名‘夏徵舒’。夏徵舒十二岁时，其父便亡，夏姬仍是云鬟雾鬓、剪水秋眸、肌肤胜雪。
陈国卿大夫‘孔宁’与‘仪行父’，先后成为夏姬的入幕之宾，并为其争风吃醋，心怀妒忌。
后来陈灵公也加入了床幕之宾的行列，丝毫不顾夏御叔是他的堂叔，更是毫无礼义廉耻地邀孔宁、仪行父与夏姬同欢共乐。
夏姬声如黄莺，委婉可人，一身淡装，恰似月下梨花，雪中梅蕊。顾盼之间，风情万种，将三人迷得神魂颠倒。
夏徵舒渐渐长大知事，心生厌恶，且多力善射。
十八岁时戎装披挂，一箭射杀陈灵公。称其酒后急病归天，拥立太子‘午’继位，即陈成公。
孔宁与仪行父逃亡楚国，搬弄是非，楚庄王借机伐陈。陈国大臣畏惧，乃车裂夏徵舒，献夏姬与楚王。
楚王见夏姬即为其美艳所迷，欲纳其为妃。却有楚国大夫‘屈巫’以不详为名劝阻，遂赐予楚国贵族连尹‘襄老’。
未满一年，襄老便战死沙场，其子‘黑要’连父亲遗体都不顾，堂而皇之地娶夏姬为妻。
屈巫久慕夏姬美艳，与其幽会。后来更是不顾整个家族，两人私奔而逃，投靠去了晋国。
而这夏姬正是血海修罗族人，为寻证道之机，投身人间界。三次成为王后、先后七次嫁给别人为夫人，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。
夏姬以美艳搅动风云，改换时势，却也赢得春秋四大美女、五大艳后之一的名声。
秦穆公之后，秦国数代继承者平平无大作为。终春秋之世，秦国在这次大争之世中再无上佳表现。
而晋国却自晋文公开创霸业以来，一直都是诸侯之首。有晋襄公接霸，到晋景公时才为楚庄王所败，失去霸主地位。
后晋国又有‘姬周’，幼而聪睿，少年即入主晋国，登晋侯之位。举贤任能，严军纪而恤民力，治律历而行礼法，举国大治。
姬周励精图治，挟天子而令诸侯，和戎狄以征四方，惠及中原。国势鼎盛，军治万乘，九合诸侯，将晋国霸业推至巅峰。
而这姬周正是晋悼公，矫天子之命，僭天子之尊，中兴晋国，复霸中原。
就在晋悼公初登晋侯之位之际，天庭离恨天兜率宫之中。太上老君却罕见地没有在炼丹，而是在推演天机。
无为清净之意愈发圆满，太上忘情道韵弥漫，指诀连掐，洞悉天数变化。
蓦然，太上老君微眯的眼眸睁开，其中有太极道印流转，喃喃道：“却是吾之机缘，合该在这红尘中走一遭。”
随即太上老君吩咐金角银角二童子一番，便投身人间界而去，一时无数大神通者有感。
就连老子这等圣人也投身人间界，看来这证道之机却非陷阱。
不过老子早已成圣，却仍入人间界，难道此次造化机缘更甚证道之机？
这些大神通者是惜命，是小心谨慎。但一旦下定决心，却是坚定不移，道途竞渡，九死不悔。
而且人生能有几回搏，此时不争，更待何时？
与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与圣人斗，其乐无穷啊！
一时之间，又有诸多大神通者投身人间界。蜀地有贤‘苌弘’，知天文地理，精星象音律，以方术事周王。
齐国有贤‘晏婴’，博闻强记，通于古今，虚怀若谷，能言善辩。晋国有贤‘师旷’，生而无目，博学多才，尤精音乐，创古之太极。
楚国苦县历乡，有女‘理氏’，曾于河边洗衣时见上游飘下一个黄澄澄的李子，约有拳头大小。
理氏捞而食之，不久便怀有身孕，一直怀胎八十一年，方才诞下一子。
此子生而白眉白发白须，理氏遂取名“老子”，且生而能言，自指李树而曰其姓。
正是“未离母腹头先白，才到神霄气已全。先天而老后天生，借李成形得姓名。”
老子这般投身人间界，当是借体托生，而非转世投胎。
凡转世投胎者，需经六道轮回，有胎中之迷。意识蒙昧，浑浑噩噩，不见真我，也许无尽元会之后方知我是我。
胎中之迷可由师友点醒，也可以是自身一点不灭灵光觉醒，但谁敢保证这过程中没有什么意外。
以老子圣人境界，点破胎中之迷问题不大。但对于经历平心娘娘的六道轮回，有没有什么安全隐患却不敢保证，所以选择了借体托生。
已经投身人间界的诸多大神通者之中，也少有人选择转世投胎，多是借体托生。
不过老子与这些大神通者的做法，已然属于搅乱生死轮回、天地阴阳之秩序。
只是弱者遵守秩序，强者制定规则，此乃古之不变真理。
这些大神通者当然不是弱者，他们已经有打破规则秩序的资格，平心娘娘也只好睁一只眼闭一只眼默许了。
老子自幼聪慧，静思好学，理氏请通天文地理、博古今礼仪的‘商容’先生教授老子，可谓启蒙之师。
老子好问，常使商容亦不能答，只好言：“先贤圣哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
商容教授老子三年，教无可教。遂推荐老子入周都求学，并请师兄周太学博士代为照顾。