“都是拜唐大人唐义问所赐，我不会再相信那些当面一套背后一套的狗屁文官了。”杨晟台一脸严肃。

　　“闲话少说，来吧！今日你若是胜了我，我立马撤出飞山。”王安摊摊手。

　　“好！我若是输了，就解散部众，接受朝廷招安。”杨晟台接受了挑战。

　　杨晟台明白如果不打败王安，朝廷是不会停止进剿的，尤其是唐义问这个两面三刀的湖北转运使。说罢使出杨家枪的浑身解数，和王安对战起来。宋军也很遵守规矩，没有谁暗中使鬼。

　　王安也是一个身经百战的将军，从军以来未曾遇过对手，和杨晟台大战了五十回合，也不能打败杨晟台。王安急了，使出“封印连锁”的绝技，雁翎枪在他的手中呼呼生风，杨晟台有点吃不消了。

　　杨晟台被逼到了悬崖边上了，王安一枪刺了过来，杨晟台一闪身，雁翎枪扎进了大树里，王安急了，双手去拔枪，用力过猛，跌下了悬崖。

　　数百米高的悬崖下面乱石成堆，渊深数十丈，掉下去的王安粉身碎骨，杨晟台不忍再看。

　　可怜一代名将，光明磊落，竟失手殒命山涧。宋军见主帅没有了，大乱。杨晟台说：“王安将军乃真英雄也！我不为难你们，你们走吧！”宋军撤出了飞山地区。

　　王安意外阵亡，剿灭飞山的计划落空，义军声势继续壮大，震动朝廷。

　　苏辙很看不惯唐义问的为人，就连夜写了《论渠阳蛮事札之》，上朝的时候直接呈给了哲宗皇帝。

　　哲宗皇帝打开奏折一看，只见奏折曰：臣窃见朝廷近差唐义问处置渠阳寨夷人事。议者以为义问文吏，无他才能，不习边事。去年受命废渠阳军，为夷人所围，穷困危蹙，计无所出。时知沅州胡田在围中，为设诡计，诈欺诸夷，言义问当为奏复军额及乞为酋长改官。夷人信之，聚厅事前，监令发奏。义问假此，仅得脱归。寻遣急递，追还前奏。言既不验，诸夷具知其诈，后来每每作过，义问指挥沿边不得申报。

　　今来朝廷复以边事专委义问，深虑无益有损，是时臣以未知义问为人，既见朝廷再加选用，疑亦可使。今访闻边奏沓至，义问所遣东南第七将王安入界阵亡，其所陷没将校非一。

　　臣方知众议果信不妄。兼访闻得见今作过杨晟台等手下兵丁虽止五六千人，然种族蟠踞溪洞，众极不少，晟台桀黠，屡经背叛，惯得奸便，加以山溪重复，道路险绝，汉兵虽有精甲利械，势无所施。

　　若措置得所，本无能为，或经画乖方，实亦未易扑灭。义问前来举动，已为夷虏所轻，今复经败衄，实难倚仗。盖古今命将，必因已试之效，内为兵民所信，外为蛮夷所畏。威名已著，故功效可期。

　　今警急屡闻，死伤已甚，谓宜别加选任，以遏寇攘。臣窃见知潭州谢麟，屡经蛮事，颇有勤绩，溪沿之间，伏其智勇，众议皆谓欲制群蛮，未见有如麟者。伏乞指挥密院检会麟前后履历功状，如众言不虚，乞赐委用，庶几蛮寇可速平定。臣区区忧国，辄采公议，以补万一。取进止。

　　贴黄：湖北渠阳与湖南莳竹，本羁縻徽城州也。访闻昔虽置为州县，然与沅州等处事体不同。盖沅州等处，昔皆用兵诛锄首领，或徙置内地，荡平巢穴，故所置州县，久远得安。今渠阳、莳竹虽名州县，而夷人住坐，一皆如故。城池之外，即非吾土。道路所由，并系夷界，平时军食吏廪，空竭两路。今欲举而弃之，实中国之利也。然其兵民屯聚，商贾出入，金钱盐币，贸易不绝，夷人由此致富。一朝废罢，此利都失，此其所以尽死争占而不已者也。自来废罢堡寨，全护兵民，捍御追袭，其事非易。况今夷人阻截道路，兵未得进，若不得良将处置，实恐为患不浅。又其种族遍据诸洞，跨涉湖南北、广西三路。凡有措置，当使三路同之。只如渠阳、莳竹唇齿相依，若渠阳先废，群夷并力以攻莳竹，势难独存。今朝廷独使湖北处置，疑其事有未尽，今若别遣官经制，宜令通管三路边事，所贵诸处利害，不至牴牾……

　　哲宗皇帝刚看完，正准备提笔，枢密院赵瞻又奏，认为“诚州虽然是地处边远，麻雀虽小，五脏具全。峒人多，势力范围大，强悍粗野，英勇善战，一年内拿下诚州，是有难度。当务之急是解决峒民的温饱问题，平息战乱，让百姓安居乐业。”请求皇帝废渠阳军。

　　高太尉站了出来，道：“朝令夕改，岂不是有损我大宋颜面？小小一个杨晟台，当倾力剿杀之。”高太尉在朝中树大根深，军中、朝中多是他的人。

　　主战派的势力占了上风，纷纷附和高太尉之言。哲宗皇帝一时拿不定主意了，道：“就依高太尉之见，继续征剿！”于是朝廷又先后派谢麟、李湜督军，经制蛮事。

　　当谢麟、李湜在了解诚徽州（今城步、绥宁、靖州）一带的情形后，都认为在这一带少数民族地区建置设官，条件尚未成熟，主张放弃所设州县，以缓和民族矛盾。于是二人联合上书宋哲宗皇帝，说武力暂时无法将杨晟台、粟仁催的反抗镇压下去，请求对杨晟台的义军停止追剿，以安抚为主，不久以纾荆湖之力。

　　由于杨晟台的义军在诚徽州不断击败宋军，于是请求和平解决的武将和文官不断上书，朝廷议定：“废堡寨，撤戍守，而以其地予蛮”。

　　十月，宋哲宗诏谕曰——湖南、湖北及广西路，对杨晟台等免于“追讨”，诸路所开道路，始置堡砦并废。

　　北宋朝廷废除了渠阳军，仍称诚州、徽州和渠阳县，命杨光僭之子杨昌达为诚州知州；贯堡等地皆罢戍，择授土官，毁楼橹（军用建筑物），撤官舍（营地），护领居民入寨。边吏有擅杀蛮人者皆坐罪，诸路所开道路、创置寨堡并废。

　　自此，杨晟台起义取得重大胜利，从而保住了杨家族人的封土。此后，宋廷对五溪地区的郡县，一度弃而不问，故《五溪蛮颂》赞曰——二十四载到元佑，杨晟台乱绥靖边。转运使军唐义问，率兵一万镇压前。功亏一篑和羞走，蛮民起义到明年。王安征讨王安死，李湜谢麟相继缠。制蛮经事全无得，放弃诸蛮仍旧前。

　　宋徽宗崇宁二年（1103），是年杨晟臻纳贡归附朝廷，宋王朝废徽州，建莳竹县，不久改绥宁县；改诚州为靖州，隶属荆湖北路，辖永平（原渠阳县）、会同、通道三县。北宋朝廷直接派官员统治原来诚徽州之地，将杨再思的嫡系后裔统统左迁到了贵州黎平。

　　北宋王朝为了避免杨家将集团再次聚众起义，通过各种手段逐渐剥夺了其诚州的封地。可杨家子孙自唐朝后期以来，就已经在五溪之地繁衍了二百余年，杨家这颗大树根生叶茂，砍了一些主枝，侧枝照样存在，随着时间的推移，侧枝同样可以变成主枝。杨家集团的影响力并没有受到多大影响，尚武传统深入杨家子孙，“杨家枪法”在城步寨落地生根了。

　　宋崇宁三年（1104），湖南武冈军绥宁县，城步寨资水源头，石井图村八卦岭的一个贫农家里。男主人杨发祥，是个长工，给地主种地，祖上就留给他两亩薄田了，农闲时候就砍点柴卖了，换点油、盐、酱、醋之类。

　　女主人李氏，会纺纱织布，给大户人家洗衣服，挣点家用。他们已经有了一个儿子，清明节以后就会又有一个孩子降临。清贫的家境，夫妻俩没有怨天尤人，只知道有力气、勤劳、踏实，就能够将小日子过得有滋有味。

　　杨发祥是杨晟台留在城步寨的小儿子，自从十多年前杨家的大部分子孙搬去了贵州以后，杨家的土地大多就成了官田。他自幼习武，会使杨家枪，颇有一身好力气，尽管失去了大片土地，也没有难倒他这个八尺汉子。

　　自从娶了妻子李氏，杨发祥更加忙个不停了，尤其是家里添丁之后，整天笑呵呵的。大户人家见他做事从不偷懒，诚诚恳恳，只要是有活儿也常常叫他，付工钱的时候，总是要多给几个子，这让杨发祥心情很是舒畅。

　　杨发祥也识字，很想去考个武举，可是地方的保长明确地告诉他说，杨家的子孙没有资格。

　　“为什么？”杨发祥问道。

　　“四个字，杨家造反。”保长冷冷地说。

　　“哦。”杨发祥没有再问，只好认命了，天无绝人之路，他时常告诉自己总有一天，杨家会重振家业的。

　　细雨绵绵的清明节到了，杨发祥带着儿子去了狗崽石（今茅坪镇土桥一带）祖坟给老祖宗赤水峒峒主杨正修扫墓。

　　杨发祥摆上酒水、水果、胙肉，点上了香烛以后，雨正好停住了，老天爷开眼了！

　　父子俩虔诚地跪在坟前，杨发祥磕了三个响头之后，手掌合十，口中念念有词：“祖公老爷（老祖宗），您保佑我杨发祥吧。不久我就要再添一个孩子了，家业若想再兴旺发达，就靠孩子了。”