回到营地，孙一吩咐闷蛋去取几只箭，一根长木棍，孙一准备做一只鱼叉。
“爷，这鱼可不好逮！”闷蛋提醒。
孙一乐了，除了编程序，自己就抓个鱼，逮个鸟，爬个山，跳个崖在行。
孙一接过闷蛋递来的一壶箭和木棍。挑出几只箭头锋利的，围在木棍的一头，箭头突出木棍四寸。从背包里取出尼龙绳，孙一紧紧地把箭缠在木棍上。直到箭被牢牢地固定住了，孙一把尼龙绳打个水手结。尼龙绳还剩下很多，就把多余的绳子缠在棍子上。
孙一试了试棍子的重心。握住棍子，猛地向一颗树掷去。“嘭”的一声，棍子前面的箭扎进了树干。
孙一又吩咐闷蛋拿些干农活的铁叉子。不一会儿，闷蛋抱了长长短短好几只叉子回来，有两股的，三股的，四股的……孙一和闷蛋各挑了一支趁手的大铁叉。
天快黑的时候孙一背着自己的野外背包，二人和一条龙带领的几位袍哥、琪琪格，上午在旗语对骂中的几位胜出者，杨六的一伍战兵在芦苇码头碰了面。
芦苇码头已经有了名字，叫做“长胜码头”，码头后面的营寨，被百姓们叫做“长胜堡”。
“琪琪格，这个小鱼叉给你用！”孙一有些卖弄地指着琪琪格“鱼叉”箭头上的倒刺说，“你看，我做的鱼叉有倒刺，扎进去鱼就跑不掉了。”
孙一检查了其他人的装备，基本每人都自备了农叉，一条龙还带来了芦苇做的鱼篓、笊篱、苇索。
杨六的人就不用查了，人家就不是来打鱼的。杨日天知道了力德尔爷要夜间外出，特地调杨六的老兵回来护驾。
孙一吩咐：“出发！”
长胜码头边，停泊了许多大大小小的筏子和芦苇舟。一条龙同码头值班的老军打了招呼，选了七八条小筏子，两三个人一组，驾着筏子划到对岸，七拐八拐来到一处浅滩。
这处地方是孙一早就看好的，而且已经“养”了好几天。每天傍晚一条龙都会过来把扯碎的芦苇叶子洒在水面，孙一称之为“下窝子”。芦苇叶子富含蛋白质和糖份，是河鱼最喜欢的食物。几天下来，孙一估计河鱼已经习惯了夜间来此觅食。
落日的余晖把浅滩照的金光闪闪。孙一说，”要等到天彻底黑了，大鱼才会游到浅处。”
”一哥，那你先给我们讲个故事吧。“孙一一看，正是琪琪格，琪琪格同孤儿们呆了一天，也跟着孩子们一起叫“一哥”。
说到讲故事，孙一心中一动，”来，我给你们讲一个佘太君百岁挂帅。“
众人一听，忙聚拢了筏子。杨家将在明代的北方各省可谓家喻户晓，陕西、山西、河北、山东都认为杨家将的故事就发生在本地。陕北人尤其认为杨家将就是本地人，杨家世守麟州，就是神木北边的杨家城。老令公杨业排行老二，封了官才去的京城。老杨家的根在陕北，所以延绥镇榆林堡杨是军中大姓。老太君佘赛花娘家就是一水之隔的保德州折窝村，穆桂英娘家就是保德州慕塔村。杨家将的故事，自然是听多少遍也不够。
而孙一讲的佘太君挂帅，和这时流传的各种版本又有不同，乃是后人加工了又加工，改编了又改编的精华。众人听得一波三折，惊心动魄。
尤其是杨六，他一直坚信自己和杨家将是同一血脉。当孙一讲到佘太君的曾孙杨文广被困绝谷，杨六懊恼捶胸。当讲到百岁老太君为了救曾孙，闯进绝谷，借助地势，全歼敌军，杨六顿时热血，仿如亲临其境。
故事的最后，孙一指向东面，说：“越过红树湾，就在大家说的叫做大阪坡的地方，有一座城，叫作大佘太城，相传就是佘太君得胜之后修建的。大佘太城背后，就是狼山东段，又叫两狼山。大佘太城扼守着一条险恶的谷道直通两狼山腹地，深入谷道九十里，还有一座太君的兵寨，叫做小佘太城。”
杨六猛的抬头，“莫不是老太君征战的就是这地方？”
孙一不置可否，“如果我们现在到大阪坡，大小佘太城，还静静地在那里。两狼山里我们还会看到赵国的长城，那是比秦始皇还早的长城。”
孙一之所以敢这么说，是因为后世这些遗迹仍在。
杨六向东望去，夜色里，只能分辨出两狼山的山影。
杨六在筏子里冲着两狼山方向磕了个头，口中喃喃：“老太君，六郎回来了！终有一天，六郎带兵去看你！”
杨六转头，“爷，我们都练了这么多天了，你下令打吧！”
孙一模棱两可地回答，“不会太远，我也想再去看看。”
杨六郎心里一惊，爷为什说“再”去看看？
孙一转了话题，看向琪琪格和两名“借”来的通讯兵，“你们知道吗？佘太君和穆桂英，其实都是胡人。”
“佘太君的姓，你们不觉得奇怪吗？老太君本是鲜卑折掘氏，迁到黄河边上，成了党项一族，又改姓折。”
“至于穆桂英，本就是复姓慕容。”
“她们一个比武招亲胜了杨业，一个生擒杨宗保并招之成亲，要是汉家姑娘，可做不出来”
“可是，老太君百岁西征，穆桂英大破天门阵，杨家十二寡妇独守十二连城，多少汉人男儿自叹不如！谁敢说佘太君和穆桂英不是汉人的老祖宗？”
孙一讲这个故事，是因为他发现，在巴特尔的金国遗民和延绥边军之间，有种说不清的隔膜。毕竟蒙汉交战多次，都有亲友战友死在对方刀下。
天已经大黑，只听见“哗啦哗啦”水的响声……
琪琪格打破了沉默，“一哥，等我嫁给你，我就当孙家的穆桂英！”
“咳、咳、大鱼来甩籽了！”孙一赶紧打岔。
“一会儿大伙跟我站成一排散开，下水轻一点，别惊着鱼。我举手大伙就停下，准备好叉子。等我打开手电，发现有鱼就叉！要记住别对着鱼叉，距离要瞄近一点。都明白了吗？”
众人点头。杨六郎带着老兵默默地划着筏子在四周散开。
孙一脱下鞋子，提起鱼叉带头下了水。水不深，只到膝盖。众人劈劈啪啪地跟下来。
孙一领着众人在水中前进了一段，打出手语，停下。
孙一静了一会儿，打开吊在左手的强光手电，光柱沉稳地从众人脚前扫过。
“哎！有鱼，真有鱼！”有人高兴的大叫，“我这儿也有！”
强光照住鱼的一瞬间，鱼也会向其他夜行动物一样，发一阵呆。这时就要迅速地叉出去！
一条龙手里的叉子稳稳地飞了出去，一条三四斤的大鱼蹦了起来。农民的叉子没有倒钩，眼看鱼要挣脱，一个瘦小身影飞身扑上去，死死地抱住了大鱼。大鱼在水里拼命甩身子，那人就是不撒手。一条龙赶紧上前帮忙，把大鱼提出水面，鱼不折腾了。
再看那人，脸上还被大鱼抽出了一道红印子，却乐得合不上嘴。正是琪琪格。
孙一解开缠在腰间的草绳，熟练地从大鱼腮间穿过，递给琪琪格。“去，扔到筏子上去！”
大家伙见有了收获，都兴奋起来。别看白天几乎一条鱼都看不见，夜里竟是另一个世界！
闷蛋连叉两次，可每次都叉偏了。
孙一指导他，“闷蛋，不能直接瞄着鱼，要瞄近一点，朝脚底下多瞄半尺！”
闷蛋恍然大悟。”爷，你早这么说饿就明白了！你刚说啥’距离’饿听不懂。”
孙一带着大伙把扫荡河滩。每人都有斩获，还经常叉到十斤以上的大鱼。
“真是开了眼了，还有这法子抓鱼的！这鱼简直跟呆了一样，等着人出叉子。”一条龙赞。
孙一解释，“叉鱼其实很简单。只要’灯’足够亮，在黑夜里就能把鱼照傻。”
明朝人其实就是没有手电这么亮的工具，才没有这种叉鱼的技术罢了。
“当”的一声，闷蛋惊叫，“老天爷，这是什么鬼东西？”
孙一和一条龙跑去一看，闷蛋的叉子下面，死死地抵住一支大河龟，直径足有两尺！
几个小伙子搭手把河龟从水里抬了出来，卸到了筏子里。
孙一惊道：“这么大的乌龟！这得做多少王八汤！”
一条龙更惊，“这东西怕是最少活了几百年了！”
当时就有人要跪下，“这龟肯定成了精了！”
闷蛋盯着河龟，自语道”这家伙到底是龟还是鳖？”
孙一看了几眼，“河龟”的壳不是常见的十三瓣，又不是鳖那样的一整片，有一种怪异的纹路，孙一摇摇头，看向一条龙。
一条龙也摇摇头，“这说龟不象龟，说鳖不象鳖，倒像是龟和鳖的杂种，奇了怪了。”
有人建议，“把它翻过来，看看肚子上又没有王八！”
几人七手八脚把“河龟”来了个底朝天。
“河龟”的脑袋和四肢紧紧缩在壳里，肚子上甲壳上的纹路，赫然就是“王八”两个大字。
有胆小的立刻就说，“咱把这王八精放了吧，别惹祸上身！”
孙一正琢磨这东西说不定是后世已经绝种的珍稀甲壳类动物。
孙一道：“这样吧，咱们把大王八养几天，让孩子们看看，再送它回水里。”
闷蛋根本不在乎这王八成没成精，道：“那就把它扔在这儿，这家伙一时半刻的翻不了身！”
孙一点头。清点收获，共叉上三十七条大鱼，孙一道：“先找个地方吃鱼去！”
闷蛋连忙附和，“对对！先吃饱要紧！”
一条龙咧着嘴笑，“前几天吃野鸭子，今天吃鱼，跟着力德尔爷就是有肉吃！走！走！走！吃肉去！”
众人不再理会大王八，找了处小岛，生了篝火。
因为干柴太少，篝火烟很大，没法烤鱼。一条龙找来芦苇叶子，包了鱼，裹上泥巴，埋在篝火下面慢慢烘培。
孙一下了一个奇怪的命令：要求大家把刮下的鱼鳞都集中收好带走。
琪琪格贴着孙一坐在篝火边，孙一找了个机会，问道：“丫头，你干嘛总想着嫁给我？”
琪琪格仰起头，“你歌唱的好！”
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参考资料（与情节无关，不感兴趣的读者可跳过）
杨门女将与保德州志
《保德州志·人物·列女》记载：“杨业娶府州折氏，称太君。其父为麟州刺史，又为火山节度使，业后为代州刺史，皆距此不远”
《保德州志》称有“佘太君墓”，在“州南四十里折窝村北”。
《保德州志》其一卷八烈女：“慕容氏，杨业孙文光妻，州南慕塔村人，雄勇善战。”
杨家将的故事版本流传甚多，早已脱胎史实，成为纯艺术形象。所以从历史学的角度上讲，即使地方志有记录也不足为信。
但是从文化的角度上讲，保德州志的记载如实地反映了杨家将在当地的民间根基。