最后的实践证明，孙一想检验一下三营夜行军能力的设想在本地百姓的“捣乱”下完全破产了。

　　淳朴的百姓听说塔布囊饭都顾不上吃就要率大军去帮大家守金沟，那大家怎么办？大家自然是帮着去守护塔布囊。

　　不善言辞的草原农牧民等大军经过后自动跟在队伍后面，根本不需要谁同意，他们就算参军了。

　　有马的牧人游走在队伍两侧，只要队伍中稍稍有人落后，立刻抢过士兵的装备搁在马背上。到最后的时候，不少三营士卒别说三分之一体重的负重，他们就是光着上身在行军。

　　从金津渡到金沟口十五里路，三营只用了一个时辰，完全走出了白天行军的标准。

　　孔有性在金沟口子障城为兄弟们准备了大老碗的炖马肉泡锅盔，三营一到就开饭，三营将士从营长到新兵都感到非常幸福。

　　孙一感概万千。

　　趁吃饭的时间，孙一和杨日天向孔有性、温木作、牛犊儿了解情况。孔有性禀报目前谷内还没有发现满洲兵，孙一顿时放心了。

　　今夜黑灯瞎火的连个月亮都没有，满洲兵拖着几十斤的盔甲想半夜翻过山是没可能的。

　　孔有性、温木作、牛犊儿三人都有些紧张，你一句我一句地介绍了石门口的战斗。孙一没想到原本想用来炸人的地雷吓起马来更有效。

　　温木作结结巴巴地向孙一讨要一些炸药，说他做了几台投石砲，想做点能投出去的“天雷”用于守护村子。

　　孙一顿时精神一振。

　　作出炸药之后，孙一做梦都想有能扔出去一炸一大片的“炸弹”。

　　孙一试过做两个炸药包叠在一起的“没良心炮”，即利用底下的炸药包爆炸时的推力把上面的炸药包发射出去。

　　但是孙一发现现在的炸药过于敏感，不管在什么容器内，经常是“没良心炮”的下面的炸药包一响，上面的炸药包耐不住巨大的冲击同时爆炸，根本没有实用价值。

　　“没良心炮”的试验失败后，孙一放弃了利用“掷弹筒”或者“臼炮”发射“炸弹”的试验。没必要了，现在的炸药肯定经不起那么猛烈的冲击。

　　最后连利用胳膊抡出去的“手炸弹”也被王尔牛否定了。

　　这个时代打仗连箭簇都要回收，像手榴弹那样只能丢出去几十米，杀伤有限，轰隆轰隆地浪费铁不是个过日子的办法。

　　无奈之下孙一只能提供原始的炸药包，作为直接埋设或爆破用途。

　　但是如果能利用投石砲投送炸弹，因为投掷时的冲击力远小于火药，就不会引起炸药爆炸，而且无声无烟绿色低碳，岂不完美？

　　在古希腊、古罗马时使用的投石砲依靠绳索产生的扭力弹射。

　　弹射杆平时是直立的，杆的顶端是装弹丸的“勺子”或皮弹袋，杆的下端插在一根扭绞得很紧的水平绳索里。

　　弹射时，先用绞盘将弹射杆拉至接近水平的位置，在“勺子”或皮弹袋里放进弹丸。松开绞盘绳索时，弹射杆恢复到垂直位置将弹丸射出。

　　这种投石砲发射时很像驴子踢腿，所以又称为野驴砲。

　　还有一种依靠弓弦的弹力来抛射的投石砲，除了发射石弹还可以发射大型箭矢、火药弹。这种机械在中国的宋代发展到高峰，称作床弩或弩砲。

　　南宋《守城机要》中记载了一种安装在船上可以发射“霹雳砲”的弩砲：“舟中忽放一霹雳砲，盖以纸为之，……自空而下，……其声如雷，纸裂而石灰散为烟雾，眯其人马之目，人物不相见。……逐大败之！”

　　蒙元从西域带回一配重式投石砲，叫做回回砲或者襄阳砲。这种砲的杠杆一端装有重物，而另一端装有待发射的石弹。发射前先将放置石弹的一端用绞盘、滑轮或直接用人力拉下，而附有重物的另一端也此时上升。放好石弹后放开或砍断绳索，让重物的一端落下，石弹顺势抛出。

　　这种回回砲可以把两百斤的东西扔出去三百米，蒙古人用它丢死人死马到被攻打的城池里造成传染病。

　　同发明火药之后的火炮相比，各种投石砲都有体积大、装弹慢、操作人员多、效率低下的缺点，因此在明朝逐渐退出武器的行列。

　　比如大名鼎鼎的宋朝八牛驽，《武经总要》记录：“三弓床弩，前二弓，后一弓，世亦名八牛弩。张时，凡百许人，……。其次者用五七十人，……。”

　　但是孙一想要的投石砲不需要投掷很远，比满洲弓射程远就可以；对抛射的重量要求更是低，十几斤的炸弹就算是巨型弹了。

　　不同类型的投石砲可以安置在城墙上、水师战船上、甚至用于野战，……，未来的战争模式要完全发生变化了。

　　孙一兴奋起来，滔滔不绝地同温木作讨论起投石砲和炸弹的各种组合，只听得杨日天、李广、孔有性等人瞠目结舌。

　　这……天哪……地雷的威力大家都看见了，等到天雷一出，何人还能是联军的敌手？

　　更令杨日天惊愕的是孙一说使用铸铁的空心铁球来制作炸弹，威力比直接使用炸药包大得多。而且这种铁炸弹即可以用导火索引爆，也可以遇猛烈撞击引爆。当铁炸弹埋入地下就是地雷，用投石砲丢出去就是天雷，从山上滚下就是滚雷，放入河中就是水雷……

　　温木作代表二里半村表示愿意提供制作铁炸弹的原料铁，孙一大喜过望。孙一知道这一带的铁矿含硫量特别高，在后世就是废铁。但是这种废铁又硬又脆，破裂之后棱角尖锐，铸造炸弹外壳最合适不过。

　　二人一聊就是一个时辰。

　　孙一惊诧于温木作对各种投石机械的了解，不由问道：“你怎么知道得这么清楚？”

　　温木作答：“当着塔布囊的面我不敢说假话。我家原来世居山西万泉县，在当地是有名的木作世家，明初定为匠户。后来实在不堪忍受朝廷盘剥，万历年间逃到草原。家中祖传有一本《梓人遗制》，书中记录有各种大小木作的打造方法，绘有总图分图尺寸安装位置。我都是看那本书自己琢磨的。”

　　孙一连连拍腿叫好，捡到宝贝了！

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　　参考资料

　　《梓人遗制》

　　《梓人遗制》，中国古代的木制机具专著，唐朝以后多称木工为“梓人“。金末元初山西万泉人薛景石撰，元中统二年（1261）刊印出版。

　　《梓人遗制》介绍各种木作形状、结构特点和制造方法，按使用性能分类叙述，每类先介绍历史，一物一条，绘有总图和分图并注明尺寸，易解易学。

　　后世仅留有《永乐大典》中的残章。

　　只剩“车”中四种；“门”中版门、格子门；“纺织”中的华机子(即提花机)、立机子（即立织机）、布卧机子（即平织机）和罗机子(专织绞经织物的木织机)四种以及用作整经、浆纱的”泛床子”、“经牌子“、“掉籰“三种工具。