想到这里，张越就笑了起来。

　　在他之前，董仲舒已经用实际行动，证明过儒家理论解释墨家主张的道路是走得通的。

　　无非不过是怎么包装而已。

　　不然，现在儒家内部那些谶讳派怎么来的？

　　而且，理论是现成的。

　　在心里面想了一会，张越几乎没费多大劲就找到了思路。

　　“致知在格物，格物而后知！”张越轻声笑着：“故子夏先生训曰：百工居其肆以成其言，君子学以致用……”

　　只能说，儒家真的不愧是儒家。

　　适用性实在太强了！

　　几乎可以三百六十度任意切换自己的形态。

　　当当政者需要民族主义或者扩张时，祂便可以是公羊学派；当当政者需要绥靖或者收缩时，祂可以是谷梁、左传。

　　甚至，连原始的朴素社会主义思想，祂也可以转变。

　　譬如，大同思想与致太平主张，几乎就是为小农经济形态下的社会主义量身定做的。

　　至于什么切一个重视技术和创造的子形态，对儒家来说，几乎不要太容易了。

　　当然，想要将墨家的技术派系，也就是秦代的相里氏之墨的主张包装进儒家系统，张越觉得自己还需要研究和完善。

　　一方面，要改变墨家一些不太适应时代发展需要的东西，另一方面，还得找到两者的最大公约数，还得为了适合时代，而做出一些妥协和让步。

　　总不能说，直接就抄《墨家》吧？

　　那太容易被人揭穿和看破了。

　　“或者可以先搞个马甲……”张越托着腮帮子想着。

　　公羊学派的祖师爷子夏先生当年在河西讲学，其弟子门徒，一气化三清，演变成今日的儒家公羊学派、谷梁学派以及法家。

　　张越知道，自己若亲自出面，搞一个包装在儒家思想理论下的类墨家学派，很容易被人集火。

　　毕竟，他本人树大招风。

　　一举一动都会引发关注。

　　但若是弟子门徒或者身边的亲信，搞一个这样的学派。

　　那关注就会小很多。

　　即使被人发觉，他也可以打起‘防民之口甚于防川’的旗号来护犊子。

　　“就这么做！”张越拍了拍手，做出了决定。

　　将此事想通，张越顿觉念头通达。

　　然后回过头，看着面前的这株全新的杜仲树，张越微笑着，将装满了玉果的木箱，拖了过来。

　　然后，开始就疯狂催生。

　　只是一刻钟之间，眼前的这颗杜仲树，便猛然拔高，长到了二十米之高。

　　树冠参天，树身几乎需要两个人才能合抱。

　　但，耗费却也是极大！

　　足足用了上百颗指甲大小的玉果，让其在一刻钟之中，走完了外界的杜仲树需要三十年甚至五十年的生长才能走完的旅途。

　　抬头望着这参天巨树，张越为这空间的奇迹而震撼。

　　而树冠之，张越也不知道去那里搞了。

　　在儒家的打压下，当代几乎已经不存在一个有组织的墨家传续了。

　　只能是指望自己包装成功，让墨家借壳上市，解决这玉果供应问题。