建业，鸡笼山上大兴土木，这里本是吴王宫的后苑所在，因附近有栖玄塘，这座正在修建的寺庙被称之为栖玄寺。

　　亭舍之中，孙权素白单衣着身，面前几案摆着一卷经书，卷首题着《三光如来本愿功德经》，这自然是浮屠教联系实际情况，新翻译的一部经书。

　　内容是颂扬三光如来，赞扬三光如来佛种种不可思议的大威能，并讲述种种神奇事迹。

　　三光如来，即日光、月光、星光三如来佛，隐隐有着崇拜太阳、光芒的意思。

　　田信的《防疫救护十二策》里，就有相关多晒被褥，保持干爽的内容，阳光可以消减疫气，已是一种共识。

　　以至于马超的赵公府恢复赵氏家族崇尚太阳的传统，以赤焰紫日为家族图腾。

　　五斗米道算是完了，可太平道、琅琊道、五斗米道传承下来的大方、小方、治，这种传教的教区理念始终流传于世。

　　孙权握着这卷祈福、避灾又劝人向善的经书，脑海中思索如何加大利用方式。

　　三光如来，自然是三尊如来，引入过去、现在、未来的三世理念，日光是过去世，月光是现世，星光是未来世。

　　要收编瘟神道，就要让出一个名额给田信；自己也要占据一个，还要网罗其他人心，理应也给汉室刘家人一个名额。

　　天文、星空中藏着大恐怖，孙权虽不研究星象，多少也知道一些这方面的忌讳。

　　哪怕荆州有这方面的天文知识流传过来，孙权也不愿意去理解。

　　他不愿意……可浮屠道的学者们还是乐于与时俱进的，于是就有了这卷掺杂部分天文知识的新翻译经书。

　　现在要定下基调，刘家肯定要戴个日光过去如来佛的帽子；唯一差别就在月光、星光，定下这个基调，浮屠道就好布道宣扬，向外推广。

　　星光未来如来佛……这是个很受支谦推崇的佛陀，即浮屠教里的弥勒佛，以智慧、好学而称著。

　　显然，某人显然更适合做星光未来佛的转世人。

　　那自己呢……是活在当下，掌控现今的月光现世如来佛转世。

　　心思落定，孙权提笔标注，握着这卷劝人向善、服从、忍耐的经书在亭舍中踱步，思索眼前即将到来的战争走势。

　　江北肯定守不住，丢了的话，缺乏水师的刘封也只能望着长江天险干瞪眼。

　　唯有全力以赴，主力集结于西，才能跟关平、马超对垒。

　　脚步声传来，孙权听到脚步声频率就知是诸葛恪，近臣之中也只有诸葛恪父子两个能走出稳定、从容的步伐。

　　因支谦有剃发的习惯，他的门徒也多剃发，吴越古风虽无剃发，但也多断发风气，瘟神道更是崇尚短发。

　　上有所好，许多孙权近臣纷纷剃发，诸葛恪反倒有所坚持，一头茂密乌黑的头发在一众近侍、寺人中颇为显目，又显得极有风骨。

　　他趋步而来，跪坐在亭舍竹帘外：“至尊，鄱阳宗帅彭猗聚众作乱，自号将军，侵攻郡县，裹挟百姓，徒众不下万人。”

　　“哼哼，倒是会选时机。”

　　孙权毫不意外，这帮贼寇作乱已久，躲在湖泽之中惶惶不可终日，如今察觉机会，想做汉军的前驱？

　　稍稍停顿，孙权道：“着吕懿探究具体，务必探查明白。召子瑜及都督来此议事，不必等候通传，直来。”

　　“是，臣明白。”

　　诸葛恪咬字颇重，地方宗帅叛乱，汉军进攻在即，这些宗帅想捞一笔是一回事，地方郡县官吏瞒报……甚至有恃无恐欺压、勒索民众也是有可能的事情。

　　无事生非，小事拖成大事，把大事交给孙权来处理……这已经是江东惯例了。

　　诸葛恪离去，刘纂送来奏表需要孙权批示。

　　是曹魏太仆署发来的牛马贸易公文，牛马各三千，索要五千金。

　　这不是五千个金币，而是五千个金饼。

　　去哪里凑五千金？

　　断断续续的贸易里，己方的金银已被魏国的牛马淘走。

　　牛对江东的农耕生产发挥着越来越重要的作用，当许多男子从征入伍，妇孺还能驾驭耕牛进行农业生产。

　　马匹更不用说，唯一限制江东的就是战马……若有足够的骑兵，几次决战时又哪能打的那么被动？

　　如果再加上这三千匹马，己方也就有了跟汉军骑兵较劲的底气。

　　兵种这东西，不怕你比我强，就怕你有，我却没有。

　　可哪里去弄黄金？

　　没有其他特产，大魏国也不可能发挥伟大的国际主义精神支持自己。

　　至于赊欠……恐怕曹丕、魏人愿意给田信、关羽、刘封赊欠，也不会给自己赊欠。

　　好在有汉军抄掠贸易线路，不可能一次完成交易，会分批进行，以减少马匹运输途中的疾病损害，和规避汉军抄掠带来的损失。

　　首轮贸易的准备金，凑一凑还是能凑出来的。

　　“且先应答此事。”

　　孙权颇有底气嘱咐，刘纂躬身应下，知道具体府库的刘纂提议：“至尊，浮屠道多有信众投献财产之事，何不赐予民爵，以示荣宠？”

　　宫城之外，潘濬骑马而行，路边正有浮屠道法师在诵经祈福，有一人以杨柳枝沾水，往跪拜的信众头顶轻轻挥洒。

　　对此潘濬不由嘴角抽了抽，杨柳枝熬煮的汤水，已经成了包治百病的神药。

　　麦城之战后，田信在麦城就首次大规模熬煮杨柳枝；自己坠水，也被灌服柳枝水。

　　浮屠道本身就有武僧这个概念，现在企图兼并瘟神道……武僧团队更显得专业。

　　几个边缘护持场地维护秩序的武僧膀大腰圆，目送甲兵团团围住的潘濬离去。

　　若是其他人敢在法场边骑乘而过，必教他知道什么叫法海无边，回头是岸。

　　潘濬拐过街口，又见滕家仆僮在门前蒸煮斋饭，为往来的浮屠道僧众、信众提供饭食。

　　这批僧众头皮青白，几个人还不适应不时抬手刨动头皮，显然是新剃度的，坐无坐像，用餐时左右张望宛若猿人，简直连卒痞都不如。

　　又过一座桥后，潘濬与诸葛瑾相遇，远远就见这对父子相隔七八步，谁都不搭理谁。

　　彼此护卫甲兵去一侧僚舍休息，潘濬与诸葛瑾拱手见礼，口称一声左将军。

　　诸葛瑾回礼更为庄重，面有忧虑：“都督，浮屠道终究是外蕃小道，今举国推崇，建业内外处处修寺聚众，恐生变化。”

　　只是去了一趟荆州，多呆了一段时间，回来后江东变化之大，简直跟变了个国家一样。

　　没人敢议论浮屠道优劣，更没人敢劝谏……现在只要是个人，敢把自己头发剃光光，就能狐假虎威拉扯一帮信众，去强迫更多的人成为信众。

　　仿佛念一声阿弥陀佛，彼此就成了浮屠道道友，然后你的就是我的，不分彼此。

　　诸葛瑾说完这些话，随后他就失望了，本以为能仗义直言的潘濬此刻仿佛没听到一样，对他的话不做反应。

　　似乎，潘濬真的没听清楚自己刚才说过什么。

　　或许……自己患得患失有了幻觉……自己刚才到底说了没有？

　　诸葛瑾一张脸松垮垮，不由吊的更长，显得暮气沉沉。