在几千年的历史中，女性一直扮演着一种微妙的角色，她们与男人不同，没有所谓的“正史”，却又在无形当中将历史连缀起来。

　　在政治上，她们难以拥有自己的话语权，却又被卷入到政治的漩涡中。

　　一旦有女性在男人的舞台上得到演出机会，为了保全自己，变得比男人更残酷，追求权力，也留下了万世恶名。

　　由于古代男尊女卑的思想根深蒂固，总是觉得如果女性当权，就是乾坤倒置，就会不分长幼尊卑，这种思想在后人看来让人极为恐惧，但也绝不是毫无根由的。

　　东土古代还是一个男权的社会，女子天生的生理限制了她们从政当权的可能。

　　十月怀胎，女子的分娩注定了她们必然有一段虚弱时期，而且会离开政治中心几个月，在权力角逐风波云涌瞬息万变的时候，离开政治中心几个月，甚至因为产子自己虚弱，这是不可想象的。

　　可以想象一下，如果一个皇帝生病，有几个月连续无法处理朝政会如何，国家可能动乱，皇子估计也有异心。

　　所以那些死了丈夫之后，才登上权力的宝座的女皇们，在掌控权力后，成功的也只有没有产子的那几位。

　　就连现在国家放开二胎，也要考虑女性生小孩对工作就业的影响，普通岗位尚且如此，何况当权。

　　女性与男性天然的生理结构不同，也使得在看待问题上存在很大的差异。

　　说白了，男性使用理性思维看待问题，而女性是用感性思维去看问题，这就导致在很多事情上，女性的处理方式往往不够理智，因为女性通常是讲感情的。

　　在这一点上，古代的女性和今天的女同胞们几乎是一模一样。

　　女性长期受到不公平待遇，并不能仅用女性权利、主体意识的泯灭来解释，其更深层次的影响，来源于自古以来的封建伦理观念束缚着我们的思想。

　　再因儒家思想是东土封建社会的思想基石，故传统女教一向以贯彻儒家宗法的伦理观念为宗旨，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。

　　历史上掌权的女性，为何都会大面积的杀害大臣，甚至皇亲国戚呢？

　　究其原因，还是因为父系社会对女性的贬低，造成了女性当权者相对男性来说，遭到的反对和抵抗更加的强烈，这就造成了，女性掌权者要有超越男性帝王的手段和铁石心肠，否则一旦放过一个威胁，那必将对其统治造成非常大的威胁。

　　这所有的一切，都不是高宗能够掌控的，因为他身体状况，很长时间内一直都需要依靠武后来打点朝政。

　　因而今日在李之面前，他流露出了对自己无能为力的悲哀蹉叹。

　　不仅以其诗歌创作实绩，而且通过选用人才、品评诗文等文学活动倡导并转移了一代文风，成为中宗文坛的标志者和引领者。对于此时状态下的高宗，李之一时间不知如何劝解，只能注以一缕真元，来压制住他心头剧烈心理波动。

　　好在太平公主及时返了回来，女人家性格上的细腻，第一时间就察觉到父亲的情绪低落，赶忙上前禀报武后关于祭祀黄帝陵的答复。

　　“母亲那里很赞同阿耶的决定，当场就招来上官婉儿拟定宣诏！”

　　太平公主所言很快就让高宗平静了很多，尤其是望见自己女儿眼里关切的目光，心情一下子就好了很多。

　　上官婉儿是武后身边红人之一，有一人自然是太平公主。

　　上官婉儿掌管宫中制诰多年，时称内舍人，舍人一般是指古代的文化先驱者，学问家，能将古代经传中难懂的同义词和各种名物，分别归类，逐一解释之人。

　　也就是特指一般人阅读起来仍感艰深难懂，不易理解的重要词书，有能力为该书作注者。

　　“古所未训之经，其通贯百家，学究无人”就是内舍人的最典型描绘，可见小小年纪的上官婉儿，具有怎样的才气。

　　她以一介女流，影响一代文风，才华诗文不让须眉男子，不仅以其诗歌创作实绩，而且通过选用人才、品评诗文等文学活动倡导并转移了一代文风，后来更成为中宗时期文坛的标志者和引领者。

　　即使她目前尚不足以享有日后盛名，但对这位近在咫尺的女才人，高宗也是知晓其名的：“上官婉儿？此女懿淑天资，贤明神助，年少即已成名，你母后倒是一直重看与她。”

　　太平也予以肯定答复：“古者有女史记功书过，复有女尚书决事言阀，婉儿两朝兼美，博涉经史，精研文笔，才思艳艳，笔气舒爽，颇有名士之风！”

　　她因一直待在武后身边长大，故与年龄相仿的上官婉儿小时便熟识。

　　而高宗对其有印象的来处，则是因祖父上官仪曾替他起草将废武则天的诏书，并因此被武后所杀，那时候的上官婉儿才刚出生。

　　随后太平便讲起李显带去的偌大地形图，并特指武后神情相当愉悦，一部分来自于李显的刻意取悦，一部分同样因奢华地形图带给她的种种探究兴致。

　　武则天能够得到两代帝王的恩宠，自然有其兼涉文史，颇有诗才的一方面，其仿王羲之行书书写而成的《垂拱集》共一百卷，不仅记叙她如何从一个才女到昭仪，后到皇后，最后当上皇帝的过程，是她宫廷生活的日记，也有她治国的经验总结。

　　武则天临终时，曾嘱李显，要把她的《垂拱集》作为陪葬品，同她一起埋入乾陵中。

　　但可惜其亲著百卷《垂拱集》、十卷《金轮集》一并随她葬入乾陵，包括上官婉儿的大部分手迹，均只出现在后世史书记载当中，无一人曾亲眼目睹。

　　不过当时的文学侍臣周茂思、范履冰等都曾参与编纂，百卷《垂拱集》也有部分内容流于世间。

　　武则天死后与唐高宗李治合葬于乾陵，乾陵采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。

　　除主墓外，乾陵还有十七个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣，是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。

　　毫无疑问，里面肯定有不少珍贵字画、书籍保存在墓室里，打开乾陵，说不定武则天的《垂拱集》可重见天日，武后的画像，上官婉儿的手迹，一样会请来石破天惊！

　　李之是有机会见识到其真面目的，实际上他也的确对传说中的武则天亲自书写的、历史上久负盛名却一直未见真容的天下奇书充满了好奇心。

　　问题感到此处，高宗同样兴趣浓浓，很详细的打听武后对于地形图的见解，再加上之前李显的部分品鉴之辞，让李之很是惊讶这一家两代人精深的鉴宝见地。

　　看到高宗重复心情绝佳状态，李之也不敢再与他谈及深层政事，故而不时针对武则天及上官婉儿的诗作，提出自己的问题。

　　无论高宗还是太平，除身份之外同样在诗文上有极高的造诣，李之一些话题也算是契合二者所共同的兴趣爱好，果然交谈氛围一直处于轻松惬意当中。

　　上官婉儿后世遗存不多的诗作中，就因大部分作品被武则天当做孤品自己收藏了，武则天惜其文才乃天下人尽知的事情，所以才会被后世人认定上官婉儿的绝大部分手迹，就藏于乾陵之内。

　　直到李显返回来，三人依旧交谈的兴高采烈，加上今日的李显受到高宗、武后两方面的赞扬，也是心中喜悦。

　　在有心人刻意烘托之下，高宗当天度过了近些年少有的一次开心的晚宴，李之三人一直陪伴在侧，一直到高宗面显疲态。

　　李之是独自离开的皇宫，太平与她兄长则是留在高宗寝宫很久。

　　他回到忠义王府，神情就很快地寂落下来，夫人们问起，他才说出对高宗的难言怜悯痛惜，引来夫人们也是一阵唏嘘感叹。

　　好在家里多出来一位小文琪，她可是所有人的开心果，所以等情绪稍平，李之再一次召集身边人，进入朝元秘境。

　　近段时间，晚间在适合的环境下返回秘境修炼或休息已成惯例，更在于老祖宗每日里必要与文琪待上一段时间。

　　面对老人家不多的喜好，李之与夫人们可不人剥夺她的乐趣。

　　第二日经过了一上午在店里的忙碌，午后时分，李之找了个借口出得城外，来至与上官婉儿的秘密居住处。

　　昨日李之的到来并不是秘密，上官婉儿自然会想到尽快来此密会爱郎。

　　二人相见自是先有一番水深火热，然后才是交流之时。

　　谈及昨日里想到的上官婉儿的大部分诗作，也正如李之所猜测，果然被武则天收藏了起来。

　　目前媚儿取代了上官婉儿大部分时间的宫内出现，包括白天时候的武后身边随侍工作。

　　因此婉儿的真身才有机会前来与李之约会，被李之担忧的问及替身媚儿会不会因自己脾性问题，招惹甚至触怒到武后。上官婉儿笑道：

　　“媚儿姐能够替代于我就会是全方位的，甚至包括我的个人性格特点、癖好以及习惯动作、兴趣爱好，因为这些年她就是存活在我的气息血脉里，化作分身也是一种完美的复制！”

　　“这么说在她替你出现的时候，并不会暴露出狐妖的一丝一毫？”李之仍旧担心地道。

　　上官婉儿给予肯定回答：

　　“正文哥哥，你还是有些不了解妖修被天劫打下凡尘，入俗世重新修炼的含义！媚儿姐的野狐妖性，并非简单的人世磨砺，而是需要历经尘世淫祭洗脱妖气之妖兽心灵。她是应天劫后的劫数指使，寻求一种最终洁净礼的凝结过程，所以临时替代于我之时，不容许将我本身固有精神乃至灵魂印记抹除。换句话理解就是，她代我现身之际，是一个真实的我，包括文采、尊卑心理、处世方式等等，至于淫祭洗脱妖气的方式，则是天黑之后的妖兽性情显露，目前她与太子李显之间的苟通，才属于她自己的那部分妖性！”