这时候，太平身边的护卫，与其他官兵也是来到。

　　管他哪方人士，欺辱到堂堂公主殿下，可是杀头的罪名，何况那时候也没有崇洋媚外一说。

　　李夏心里有数，方才身边的崔成可是给他解释过，以自己一级大师的身份，那些倭人里有五人可远远高过他。

　　今日之事，若非李之等人存在，怕是麻烦大了，若在平日里或许抬出身份能派上用场，但那些人之前是很明显的醉酒状态。

　　有此心情使然，李夏的脾气相当的暴怒，赶上前去，拨开人群，抬起脚来就猛踹。

　　李之本有心喝止，其他兵丁看到大都督都怒了，自己人也被打伤不少，便也一哄而上，拳脚伺候的不亦乐乎。

　　很快，其中几名伤情严重者就一命呜呼了，这是才有官员出面阻止。

　　正在劲头上的李夏，看到有人咽气了，仍不解恨，回身向他的副官道：

　　“马上组织人马，在登州范围内全面搜捕所有的倭国矮子，但凡有反抗者格杀勿论！另传命所有官员速往刺史府集合，务必通知到各人，尽快起草文书，向洛阳倭国遣唐使节府发出外交照会，并奏请朝廷，等待最新处理决策！”

　　有人纷纷转身而去，李夏走向太平公主，此刻李之已经驱开众人，将离其打伤的那位三级巅峰记忆读取。

　　他走回来时，太平公主依旧愤愤不平，主要原因还是得自李食的转述，这才知道自己刚刚逃过了怎样的一劫，那种愤怒显而易见。

　　李之一旁看到暗笑不已，那位李食很聪明，他知道只有竭力夸张事态的严重性，方能让自己在其中的责任降低，还可彰显出李之手下人的关键作用。

　　他向李食摆摆手：“你先找人收拾了这里，剩余人及时疗伤，好生看护，并确保不再出现死亡，这件事我就能保证与你无任何牵连！”

　　李食大喜，忙转身寻找手下人等，太平却在这时候小嘴一瘪，便要哭出，哭意里三分娇气，七分庆幸，并对李之与他身边人的强大，更多出了一层认识。

　　李之自然不能让其在此间哭出来，万一再来个投怀送抱，那以后可有得热闹看了。

　　给太平使了个眼神的同时，招过来众人，包括没走几步远的李夏，说道：

　　“为首者我已经审讯过了，这些倭人身后有他们当地强大修炼者的影子，就是方才那人口中的战神世家，实力强大到恐怖，据说至少有一位大宗师，目前这些人大部分仅是外门的下等武士，只有两人算是重要人物，其中一个已成白痴，另一个可要派专人审问！”

　　李夏面色大变，“里面有阴谋成份？”

　　李之点点头，“嗯，那人出身自伊织会倒也不假，但这个伊织会就是战神世家门下五会之一！审问过另一位首领，你会陆续得到三合会、平沢会、下山会的名字，还有一个很神秘的倾奇者组织，就是战神世家门下五会所有！”

　　李之的来的信息超乎他的预料，虽说目前的大唐与倭国是师徒关系，但民间的那些修炼势力，却对新发现没多长时间的东方乐土产生了极大兴趣。

　　这些人就是奉了战神世家之命，前来大唐试探这里的修炼势力真实实力，并在登州设

　　立武士道场，当然这时候还未出现武士道一说，但几百年后的武士道，也正是脱胎于此。

　　对这些前来探路武士们来说，他们是背负责任而来，刚刚来到登州先后不过数日，就很倒霉的遇见了李之一行人。

　　而为什么说大唐与倭国是师徒关系呢？

　　倭国遣使入唐才不过十五年，但后来可是将大唐的一切学了个十足十，像是他们的文字都是在汉文的基础上修改过来的，寺庙也是清一色的唐代建筑。

　　再有服装、武术、医术、刀剑、包括整个的国家体制等等等等，总之没有唐朝就没有倭国的文明。

　　还有一件事可以证明古代的两国间关系。

　　在云南有一块爨宝子碑之前，一直被一户做豆腐的人家用来压豆腐，后被发现视为珍宝。

　　后世现代七十年代末，倭国人听说了这块碑后，一行人从本土出发，几经周折，来到云南，直奔曲靖，要来这里朝圣（就是来参拜这块爨宝子碑）。

　　但是他们的请求，在改革的春风还没吹到的云南边陲，被委婉的拒绝了。于是，他们朝着曲靖方向，虔诚的跪拜并且发誓，总有一天会回来的。

　　爨宝子是谁？不过是东晋一任建宁太守而已，那些倭人鬼子看上的不是其人本身，而是那篇碑文。

　　魏晋是书法史上新旧书风的转换期，主要是隶书向楷书和行书转换，在东方书法史上占有举足轻重的重大意义。

　　那是隶楷之变相当关键的一个起承转折时期，新旧书体的点画和形态均呈现出新的面貌：一方面，旧体的隶书旧得不地道常有楷书的写法；另一方面，新体的楷书新得不完善，时见隶书的影子。

　　因此，新旧杂糅，楷隶相参，是这一时期时代书风的显著特点。

　　只不过因年代的先后和实用目的及书者书艺的不同，具体到作品中，楷隶之间的比重有异而己。

　　有的以隶为体，参以楷法，隶多于楷；有的以楷为体，留有隶意，楷多于隶；有的则楷隶参半，实难定其为楷书或者隶书，《爨宝子碑》便是那个典型时代的最有利佐证实帖。

　　也就是说，倭国的书法历史与我们有着非同寻常的历史渊源，被我们后世人看重的楷隶参半的字义形态，也正是倭国汉字书法发展史上重大发现的节点。

　　故而，那几个倭国人才会有虔诚的跪拜。

　　以李之的后世眼光看待，当然比此时的大唐人越加心中有数，他深知这十几名修炼者前来的目的。

　　此时的天皇执行的是政教合一的政治体制，为了改变落后的现状并使自己强大起来，必须学习借鉴唐朝先进的政治、经济和文化制度，因此他们政府痛下决心向唐朝派遣自己的遣唐使。

　　遣唐使的目的在于向中国学习，吸取唐朝文化，因而很重视使团人员的选拔，特别是大使、副使、判官、录事等官员。

　　据说后来有两家父子先后被任命为使臣，也是由于具有教养和经验，利于向唐朝学习。

　　随后才有的孝德天皇推行革新，效法唐制，走向中央集权，引入均田制和租庸调制，落实户籍和记账制度，参考《唐令》写成《大宝令》法典，遵照长

　　安城布局规划平安、平城二京。

　　倭国先后派遣了十三次遣唐使，每次使团规模都在百人以上，团中除使臣、水手外，还有留学生、学问僧、医师、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生等。

　　著名的来唐倭国人有留学生吉备真备、阿倍仲麻吕、僧人空海和圆仁。

　　空海著有《文镜秘府论》与日本的第一部汉字字典《篆隶万象名义》。

　　圆仁寻觅佛法而走遍大唐多个道郡，带回琉璃列岛大量佛学经文器具。

　　百济艺僧味摩之将在唐学到的荆楚傩舞传至倭国，称吴伎乐。他们的文字平假名和片假名，也都是分别从大唐的草书和楷书部首演变而来。

　　在倭王权创建后，那个岛国一直透过朝鲜半岛的诸国，来吸收来自于亚洲大陆的文化，战神世家这个当地庞大的修行势力，却是走在了当地政府的前面，已经在开始他的强权侵入的手段。

　　在那个叫做大津丞的三级大师巅峰记忆里，在大唐建立武士道馆，正是以战神世家为代表的琉球列岛修炼界，意图向大唐输入修行势力，用来一步步扩大他们的影响力，进而开辟出另一个修行疆土的先遣部队。

　　而另一位三级大师巅峰名叫浅田拓己，来自于另一个修行势力黒川会，算是战神世家之外的另一强大修行势力，也就直接证明了李之读取来的记忆。

　　李之特意将浅田拓己单独列出来，提醒李夏：“此人为二位首领之一，代表的是除战神世家之外的另一修行势力，这就意味着倭国的修炼界，已经对我大唐起了心思，这一点要格外奏报朝廷，其中潜在意义很紧要！”

　　悚然动容的，不仅仅是一众大小官员，还有离其、伏辰等人，但相比于前者的忧虑，后二人却是登时战意滔天。

　　伏辰恨恨地道：“李先生，不然我们装一船修炼者，前往那处小岛国，灭了那里的修炼界！”

　　李之指着伏辰向李夏笑道：“看到了？这就是我们大唐修炼者的拳拳爱国意念，与修行者的血性，这些也都要写入奏折！我本人同样是这个态度，若情势所需，必然会亲往岛国一行！但在此之前，我的打算是守株待兔，斩杀一批前来者，既验证了我们此事的猜测，也给大唐修炼界送来口实，然后再公然出兵前往，尽可能把影响力压制在国家层面之下！你可明白我的意思？”

　　李夏哪里会不明白其中深意：“李先生，我深知其中紧要，必会将修炼界的共同志愿奏报上去，不敢有所贻误！”

　　李之点点头：“眼下当务之急，是将那个浅田拓己的证据落实，最好请大理寺来人亲自审问，你只将大津丞的口供据实上报即可！此时干系重大，需得两方证词验证符合，才好方便朝廷落实此事！八百里加急，现下就去布置吧！”

　　李夏这才领命而去，现场的官员均是一脸地大敌来临的神态，李之笑道：“没什么可担忧的，此事目前仅属于民间层面，大唐当下很有些他们天皇派来的重要人物，此次事件绝非他们官方的主意！既然是民间事，自然会有修炼界出面，你们有何担忧的。”

　　他的话音刚落，闻讯赶来的登州刺史彭作象匆匆赶了来。

　　随同而来的，还有幽州刺史李食，竟是位三级狩猎师的体有修为者。

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