对于阿凤颠倒黑白，指“鹿”为“马”的险恶用心，只有尤二姐被蒙在鼓里，贾府其他人，尤其是大观园的众姊妹心里都很清楚。当阿凤把尤二姐骗进大观园时，所有人都“暗暗纳罕”，奇怪“他如何这等贤惠起来？”都为尤二姐暗自捏把汗。对于阿凤在贾母面前的无端指控，尤二姐虽然一再申辩，但此时她已是身不由己，与阿凤无力抗争，只能眼睁睁的看着她作威作福，横行霸道。在受尽阿凤的折磨和污辱之后，尤二姐最终以吞金的方式结束了自己的生命。

　　由贾珍精心策划的这一“金玉良缘”，就此无果而终。尤二姐为什么要用吞金的方式，而不是其它的方式结束自己生命呢？作者如此设计，显然是有目的的，他想借此说明，尤二姐是自己害了自己，与秦可卿一样。所谓“欲洁何曾洁，言空未必空”说的就是这个道理。“金”本身是纯洁的、神圣的，但它位高权重的属性，又决定了它的纯洁和神圣必然会陷入“泥淖”之中，遭到破坏和践踏。作者通过尤二姐的遭遇，再一次的强调了“山木自寇，源泉自盗的”的道理。

　　（4）尤三姐思嫁柳二郎

　　尤二姐的原配究竟是谁？这个人虽然尤二姐不清楚，但尤三姐却是心知肚明。“尤三姐思嫁柳二郎”的戏，直接点明了这个人不是别人，正是与宝玉情投意合的柳湘莲。柳湘莲历来是萍踪浪迹，四海为家，他的真实身份无人知晓，作者也没有作进一步交代，成了一个谜。但从他刀不离手，剑不离身，马不离胯，身怀绝技，能擒贼捉盗的本领来看，他是个武备出身的人无疑。正因为如此，书中把他直接称作“将军”。

　　这个称谓出现在第六十六回中，当时发生了这样一件事：薛蟠一行人驮着货物往平安州来，不料路上遭到一伙强盗的抢劫。柳湘莲正好从这里路过，见此情形二话不说将盗贼赶走，夺回财物。对此薛蟠感激不尽，遂与他拜为生死弟兄，并一路同行。说来也巧，路上他们又遇到来平安州办事的贾琏，因为都是熟人，三人便坐下来一起饮酒。贾琏乘势向柳湘莲提到了尤三姐的婚事，柳湘莲听后并不推辞，欣然答应下来，并以鸳鸯剑作为聘礼。分手时，书中这样写道：

　　大家又饮了几杯，方各自上马，作别起程。正是：将军不下马，各自奔前程。

　　“将军不下马”五个字，点明了柳湘莲是一位驰骋沙场的将军，他的职责就是擒贼捉盗，保一方平安。正因为他的存在，这个地方才能称之为“平安州”。

　　柳湘莲行踪不定，闯荡江湖的特点，与探春“远适”的经历颇为相类，再加上与宝玉互为知己，其身份也就不言自明了。由于保一方平安的重任在身，他不得不远离京城，远离权力中心，在外四处奔波。然而，让他没想到的是，当他回到京城时，宁府已经变成了贾珍的天下，他反而变成了有“家”不能回的局外人。

　　柳湘莲与尤三姐的婚姻，正是宝玉和黛玉婚姻的体现，他与尤三姐的悲剧，也是“木石前盟”悲剧的重演。也就是说，没有柳湘莲参与的“金玉良缘”，都是假的，都是欺世盗名的，他才是这个婚姻真和假的决定因素。谁都看得出，柳和尤三姐才是天造地设的一对儿，才是珠联璧合的神仙眷侣。可是这对鸳鸯最终没能走到一起，他们以极其悲壮的形式，宣告了这个关系的结束。

　　对于尤氏姐妹而言，如果说“偷娶”是被动的，无奈的，那么“思嫁”则是主动的，积极的。“思嫁”恰恰说明了这样一个事实：尤三姐的婚姻是早已确定的，而且是经过了“三媒六证”的合法程序，得到了权威人士的认可。正因为如此，她的态度才会如此坚定，如此说一不二。尤二姐与贾琏的谈话清楚的反映了这一点。

　　贾琏要出远门，临行前向尤二姐道别，顺便提到了尤三姐择偶的事情。尤二姐便对他说：

　　“三妹子他从不会朝更暮改的。他已说了悔改，必是悔改的。他已择定了人，你只要依他就是了。”贾琏问：“是谁？”尤二姐笑道：“这人此刻不在这里，不知多早才来，也难为他眼力。自己说了，这人一年不来，他等一年，十年不来，等十年。若这人死了再不来了，他情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生。”

　　尤三姐的态度很明确，只认柳湘莲，其他人一概不认。这就从根本上否定了贾珍世袭之人的地位和身份，也否定了贾琏和尤二姐婚姻的正当性和合法性。那么，尤三姐和柳湘莲是怎样走到一起的呢？尤二姐对贾琏说：

　　说来话长，五年前我们老娘家里做生日，妈和我们到那里与老娘拜寿。他家请了一起串客，里头有个做小生的叫作柳湘莲，他看上了，如今要是他才嫁。

　　尤三姐的“老娘”家，就是她自己的娘家，也就是“真”家。当时的柳湘莲是她家的座上宾，舞台上的主角，所以被她一眼看中，只是当众没有挑明这层关系罢了。反映“遗诏”谜案的《梅花观怀古》诗说：“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟”，这句话说的就是“柳”和“梅”才是与“画婵娟”相匹配者，才是真正的奉诏继位者，余者皆为假。尤三姐就是这个画中“婵娟”，她的指认等于是揭开了“个中谁拾画婵娟”的谜底，揭开了“真”的本来面目。柳湘莲在尤老娘家作戏子，戏子也可称作“戏人”，而“戏人”与“袭人”谐音，作者以此暗示，柳才是真正的“花袭人”。（未完、待续）