可见，书中的隐语无处不在，如果不去“索”，不去“猜”，就会直接影响到对书的理解，影响到对作者意图的把握。正是“十里”引出的“势利”，让我们从中悟出了这样的道理：“真事”必须与“假话”为邻，“辛酸泪”必须与“荒唐言”为伍，完全是社会环境使然，是作者不得已而为之的结果。在“势利”无孔不入的情况下，规避政治风险的唯一办法就是“以毒攻毒，以火攻火”。所谓“以毒攻毒，以火攻火”就是以假来对付假，以荒唐来对付荒唐，只有这样“真事”才能“遇难成祥，逢凶化吉”，确保一生平安。
“真事隐去”的出处在凡例中，它的原文是这样的：
此书开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事，又因何而撰是书哉自云:今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上，何堂堂之须眉，诚不如彼一干裙钗!实愧则有馀，悔则无益之大无可奈何之日也。……虽我之罪固不可免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。……何不用假语村言，敷衍出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰“风尘怀闺秀”。乃是第一回提纲正义。
根据这段文字，我们知道了甄士隐即真事隐去，贾雨村即假语村言，而故事开篇即围绕这两个概念展开，所谓的“提纲正义”指的就是这个意思。为什么要隐去真事，为什么要用假雨村言敷衍出一段故事，作者不愿直说，而是通过拟人化的手法加以表现，让读者在文字中去慢慢品味。事实上，把抽象概念人性化，把逻辑思维戏剧化，把政治议题世俗化，把历史题材无形化，是这部作品独一无二的创新。表面上看它和一般的文学作品没有两样，但实际上完全不同。一般文学作品演绎的是虚拟故事，而它演绎的却是真事；一般文学作品不敢触及最敏感政治话题，而它不但敢于触及，而且触及之深超出所有人想象；一般的文学作品一看就懂，而它没有经过一番修炼很难看得懂。可以说，这部作品不但有艺术的观赏性，更有历史的传奇性；不但有浓厚的文学色彩，更具有极强的政治内涵。这就对我们的解读提出了极高的要求：不但要会从正面看，还要会从反面看；不但要看得懂表面的故事，更要看得懂背后的真事；不但要知道“满纸荒唐言”的内容，更要知道“一把辛酸泪”的真相。总而言之，不但要知其一，更要知其二。
所以说，索隐并不是我们主观上愿意与否的问题，而是客观上必须这样做的问题，否定了这个做法，就等于堵住了自己的去路，让自己陷于进退两难的境地。若要问书中确有“真事”的依据来自哪里，我的回答是：来自甄士隐和贾雨村大起大落的故事。下面就来看一看，全书的首场戏“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀”将会带给我们怎样的启示。
这场戏的主要人物有四个，他们是：甄士隐、贾雨村、甄英莲和娇杏。人物与人物之间的关系是：甄士隐是家底殷实的主人，贾雨村是寄居庙中的穷书生，甄英莲是甄士隐的女儿，娇杏则是他家的奴婢。除此之外，还有两个人物，他们是癞头和尚和跛足道人。有意思的是，这两个人物的上场，给前面四个主要人物的命运带来了根本性的改变，每一个人都朝着自己相反的方向走去，结果甄士隐和贾雨村换了位置，甄英莲和娇杏换了位置，彻底颠覆了开场的格局。为什么会出现这么大的变化？这必须得从甄士隐和贾雨村非同寻常的关系说起。
要知道，甄士隐和贾雨村是一对矛盾共同体，他们的关系既相互排斥，又相互依存；既相互对立，又相互统一，在一定的条件下，还可以相互转化。所以，二人的关系比看上去的复杂得多，微妙得多。其复杂性表现在他们相互转化的起因上，其微妙性则表现在他们相互转化的结果上，而这个“起因”和“结果”正是我们所要关注的重点。下面就从六个方面来阐释甄（真）和贾（假）这种既复杂又微妙的关系。
（1）、甄和贾的对应性
甄和贾的对应性是显而易见的，归纳起来有以下几点：第一，甄士隐以“梦幻”为背景，贾雨村以“风尘”为背景，所以这一回的题目叫“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”。从故事内容看，“梦幻”指的是仙境或天上，“风尘”指的是世俗或人间，而这就形成了天上与人间的对应。第二，甄士隐以“识通灵”为目的，贾雨村以“怀闺秀”为目的。“识通灵”就是与和尚手中的宝玉结缘，“怀闺秀”则是与甄家的红尘女子结缘，由此便形成了“空”与“色”的对应。第三，书中介绍，甄士隐“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，到是神仙一流的人品”。贾雨村则恰恰相反，他一心只想奔仕途，念念不忘功名利禄和重振家业，光宗耀祖。从品行上看，甄士隐超凡脱俗，贾雨村利欲熏心，这自然形成了高雅与低俗的对应。第四，甄士隐家底殷实，知书达理，是当地的望族，享有很高的声誉和地位。贾雨村则不然，他生于末世，“父母根基已尽，人口衰丧，只剩得他一生一口”，在这里只不过是一个落魄的寄居者而已。地位不同，家境各异，便形成了富与穷，荣与枯的对应。第五，甄士隐有女儿情，视女儿英莲为掌上明珠，珍爱无比。贾雨村也有女儿情，但这个情只对风尘闺秀娇杏。虽说二者都是女儿情，但甄士隐的女儿情与生俱来，贾雨村的女儿情从甄家所得，两种情截然不同，这就形成了情与情的对应。第六，甄士隐为人谦和，处事低调，贾雨村个性张扬，急功近利，由此便形成了“水”与“火”的对应；第七，甄士隐的梦中有二玉——宝玉和黛玉，贾玉村梦中有二宝——宝玉和宝钗，由此便形成了梦与梦的对应；第八，甄士隐天资聪慧，能与道士相通，贾雨村天性愚钝，与“智通寺”的和尚怎么都无法沟通，由此便形成了智者与愚者的对应。（未完、待续）