其实，39号院的名称特别多，除了上述列举的外，“芹溪”也是其中之一。“溪”是泉水汇集的地方，在中国传统文化中，它是“清流”的象征，也是“隐士”的代称。宝玉为“稻香村”所题的对联：“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”，里面就透着“芹溪”的韵味，也散发着浓厚的文人气息。元春把这个地方叫作“浣葛山庄”，这个名字不仅有隐居之地的寓意，还包含了濯清自己，还原清白的内容。如果说“山庄”带着浓郁的乡土气息的话，那么它的另一个名字“杏帘在望”，则昭示了其皇家的背景。根据宝玉的解释，“杏帘在望”出自“红杏梢头挂酒旗”的诗句，它把酒家的性质很自然的隐含其中。酒即九，九家指的就是天下第一望族的皇家。这个称呼恰恰说明，39号院依然属于皇家，是皇宫的一部分。这就是为什么大观园既有巍峨庄严的宫殿景观，又有野趣横生的田园风光，形成了天上和人间、庙堂和江湖的相互照应，相互融合。

　　8、从方位上看

　　39号院位于北京西郊的植物园内，卧佛寺就在它的西北方向，距离很近，大概只有几百米，可以说是其周边最有名，最具代表性的建筑了。如果说在《红楼梦》中，作者想要留下“按图索骥”的线索，以便读者从中发现这部作品的创作之地，和作者的隐居之地，毫无疑问，卧佛寺肯定是他的首选。那么，《红楼梦》中有没有这方面的线索呢？笔者给出的答案是肯定的。只不过，它和其它的线索一样，不是一目了然的摆在我们面前，让我们一眼就能看到它，而是要经过反复品味，细细琢磨之后才能明白。

　　前面说过，惜春是主人公出家归隐的直接体现者，她的出家之地就是主人公的出家之地，她的最终归宿也是主人公的最终归宿，所以这个问题的答案就隐藏在她的判词中。她的判词原文是这样写的：

　　堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

　　惜春是贾府看得最透，觉悟最早的一个，她不惜放弃优越的条件，独自与青灯古佛为伴，把传经讲道作为自己终身的事业，与癞头和尚和跛足道人成为了同路。“矢孤介杜绝宁国府”这场戏，就是她固执和坚定个性的典型表现。她最后是在哪里出家呢？答案就隐藏在她的判词的最后一句“独卧青灯古佛旁”当中。不知你发现没有，里面就隐含了“卧佛”二字。这就说明她的出家之地就在卧佛寺旁边，与我们发现的39号院极其吻合。或许，这是作者有意埋下的一条线索，如果香山39号院能有幸被发现的话，这个线索自然也就派上了用场，《红楼梦》的创作之地由此可以得到进一步的确认，这当然是他求之不得的事。

　　其实，书中关于惜春作画的描述，从多个方面折射出了这部作品的构思和创作过程，而这个过程正是在39号院完成的。佛性作为慈悲和仁义的象征，体现了主人公的品质和追求，因此皈依佛门的结局，表达的是作者“质本洁来还洁去”的美好愿望，并不是实指出家当和尚。可以说，一句“独卧青灯古佛旁”，把《红楼梦》和39号院紧紧联系在了一起，也把题壁诗文的书写者和《红楼梦》的作者紧紧的联系在了一起，让我们更加确信：这里就是这部伟大作品的诞生之地，也是作者为完成这个作品出家归隐的地方。

　　笔者从上述八个方面系统地分析和阐释了题壁诗文和《红楼梦》之间的关系，并从中得出以下结论：第一，39号院就是《红楼梦》的创作之地，作者在这里隐居并结社，网罗了大批文人学者参与其中，共同完成了他梦寐以求的历史使命；第二，题壁诗文中的时间记载，为《红楼梦》的创作时间提供了可靠依据，应该说它是解答这个问题最具权威性的资料。第三，题壁诗文的书写者和《红楼梦》的作者是同一个人，他们都是康熙第十四子胤祯。第四、39号院的发现，还原了历史真相，填补了《红楼梦》创作史的空白，其意义不可估量。

　　可以说，在39号院墙壁上发现的这批诗文，从时间到空间，从内容到形式，全方位的展示了《红楼梦》的创作过程，真实的反映了作者的创作思想和创作意图，为我们提供了不可多得的第一手资料。它就像一串串尘封已久的历史足迹，当我们一点一点的扫去覆盖在上面的尘土，紧紧跟随它的脚步前行时，惊奇的发现我们一直都在苦苦寻找，却又无法找到的东西居然都隐藏在了这里，这个收获真可谓“踏破铁鞋无觅处”。

　　当然，如果不把这些文字与《红楼梦》联系起来看，谁也不会想到，在它的背后还隐藏着一个惊天的秘密，还隐藏着一段不为人知的历史，还隐藏着作者如此多的信息。所以说，解读题壁诗文，要以读懂《红楼梦》为前提，否则当你面对这些文字时，也只能是“雾里看花”，“水中望月”而已，不可能有任何的收获。（第十二卷完）