“秦王嬴政这么看，可就大错特错了。当时匈奴虽然还不是很强大，可是来去如风的二十万游牧骑兵居然被李牧杀得血流成河；而燕国偏居东北苦寒之地，也是有十几万精锐士兵的，尤其是燕国的车兵在平原上可是威力巨大，也被李牧打得浪花流水！可见李牧的军事才能不在老将廉颇之下！”鬼谷门门主董安高瞻远瞩，自然明白李牧名将之名可不是靠吹嘘出来的。

　　“哎，大王年轻气盛，已经决定的事情万万不可能更改。就像他看上了董柔，如果得不到是不会甘心的。这就是君王的可怕之处。放到普通人身上，顶多算是好色之徒；而一旦君王碰上这件事情，就可能导致国破家亡、生灵涂炭！”蒙毅想了想，无可奈何地说道。

　　“既然如此，你和柔儿的事情，就真的没有办法了吗？”鬼谷门门主董安抱着侥幸的心理问道。

　　“我意已决，将迎娶蒙笑为妻！至于董柔，我们终究是有缘无分！”蒙毅坚决地说道，虽然心痛不已。

　　世上最美好的爱情，是两情相悦，是执子之手与子偕老，

　　世上最心酸的爱情，是有缘无分，是深爱过却爱而不得，

　　最终只能含着泪，转身离开，再也不见，但思念到心痛；

　　其实，得不到的爱情，更加美丽，因为长长的思念，会让两颗心始终在一起......

　　只有这样才能断绝董柔的念想！也可以彻底远离秦王的嫉恨！

　　有些人，爱而不得；有些人，有缘无分。

　　感情这种事情强求不得，有人一眼便看上自己的意中人，于是两人深陷爱河，走进婚姻的殿堂，相守到老，一生幸福。但有的人却爱而不得，一生都在为自己的爱情所苦苦纠缠，哪怕他自己很努力，但自己所爱之人，却始终无法陪伴自己。

　　可爱情终究是两情相悦的事情，任何一方的努力，终究只是徒劳。有些人，找到了自己所爱之人，于是拼尽全力的去爱，但所爱之人终究不爱自己；有些人，有幸能与自己所爱之人，相守一段时日，可最终因为各种原因，不得不分开。

　　周代《诗经.小雅.大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”

　　天河的东边住着织女，是天帝的女儿（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教信仰中的四御或六御，位列三清之下，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。

　　有一种伤，不是逃避就可以抚平，有一种爱，不是决绝就可以释怀。有一种遗憾，叫做有缘无分，有一种思念，叫做痛彻心扉。有一种过程怅然纠结，有一种结局天涯各方。有一种醒悟，所谓的爱不过是镜花水月的过场。如果逃避可以忘却记忆，是不是可以天涯海角，独自流浪。如果决绝可以斩断思念，是不是愿意千刀万剐，万劫不复。如果人生若只如初见，是不是可以回到最初，只远远地注视。

　　蒙毅的确说到做到，一回到咸阳，立即操办和蒙笑的婚礼。

　　本来蒙毅还打算找人尽量撮合一门亲事，不想蒙笑居然毛遂自荐，蒙毅此刻的心思都在如何阻止“屠龙王”的事情上。

　　“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”——《礼记·昏义》

　　根据《礼记·昏义》的记载，先秦时期人们的婚礼非常有仪式感,主要分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期五个步骤，用现代的话讲就是“提亲——问八字——测八字——送彩礼——定婚期”一条龙。但这个一条龙并不是我们通常在影视剧中看到的敲锣打鼓欢天喜地，那是从汉朝往后才慢慢开始兴起的婚礼模式。

　　先秦时期的婚礼还是更加注重仪式本身，昏礼上不举乐，不庆贺，不设席，在他们看来夫妇之义与结发之恩是非常严肃的仪式，不能吵杂喧闹，礼服也并不是后来代表喜庆的大红而是更加庄重典雅的颜色，新郎着爵弁服，下裳为纁色，镶有黑色的边。新娘头戴发饰，身穿镶有黑边的纯玄色衣裳。整场仪式宁静安详，却给人一种神秘的敬畏感，充分体现了中华婚典文化的古韵之美。

　　先秦时期，特别是在战国以前，青年男女之间的两性关系是比较自由的，相互之间的交往基本上没有什么限制。除此之外，当时男女青年私订婚约和私奔的事件也屡见不鲜。《周礼·地官·媒氏》云：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁；若无故而不用令者，罚之。“可见当时政府对此不仅不加干涉，反而却有些放纵。西周中期，“恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。“这三位女子在没有媒人说合的情况下就投奔自己的意中人，是社会允许的。至春秋时期，这种现象也是存在的。

　　先秦时期的人们因为重视婚姻，把缔结双方的婚姻关系看的十分严肃。因此，逐渐形成了一整套有着固定的仪节和庄重的形式的婚姻礼仪。婚礼的礼仪，其具体的程序，据《仪礼．士昏礼》有所谓的“六礼“，主要有：（1）纳采；（2）问名；（3）纳吉；（4）纳征；（5）请期；（6）亲迎；（7）共牢合卺；（8）妇见舅姑或庙见；

　　（1）纳采：男家请媒人去女家说合提亲，然后派使者以活雁作为礼物向女家提亲。提亲用雁有两个方面的含义：一是古人认为雁是候鸟，顺乎阴阳，往来有信，表明媒人是讲信用的；二是说明被提亲的男子剽勇，可以信赖。 女家在祖庙中举行仪式来与使者应酬。

　　（2）问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。名有两种，一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男者。问名礼物仍用雁。问名之目的有二：一是防止同姓近亲婚姻；二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。

　　（3）纳吉：男家在祖庙卜问婚事的吉凶，卜得吉兆后，派使者向女家报喜。    (四)纳征：男家向女家致送聘礼，相当于后世的订婚仪式。征，即成的意思。

　　（4）纳征：男家向女家致送聘礼，相当于后世的订婚仪式。征，即成的意思。

　　（5）请期：男家派使者向女家告知选择好的结婚曰期。

　　（6）亲迎：新郎亲自赴女家迎娶新娘。

　　（7）共牢合卺：夫妻共饮合欢酒。卺，即剖瓠(葫芦)为二，表示二人分则为二，合则为一，夫妻共体。后世称之为“合欢酒“、“交杯酒“。与此同时，男家要“为酒食以召乡党僚友“。

　　（8）妇见舅姑或庙见：第二天清晨，新娘沐浴，梳妆，到舅姑(即公婆)寝房门外。经过一系列的礼节后，新娘正式成为新郎家的成员。

　　这一婚礼的仪式，在直到清代的两千多年的时间里基本沿用，没有太大的改变。

　　《诗经·邶风·击鼓》：““死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

　　“执子之手，与子偕老。”这两句诗大家肯定都不会陌生吧，被广泛用于婚礼现场，估计连司仪都快要说吐了。

　　但是且慢，这两句诗真的是说爱情的吗？其实，这个问题已经争论了两千多年了。

　　现在蒙毅可以很明白地告诉大家，这句话最开始的确是谈论战友之情的，可是其中的生死契约后来同样成为了浪漫爱情的象征！

　　《诗经·邶风·击鼓》原文翻译：

　　战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。

　　跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。

　　何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。

　　一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。

　　可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言。

　　蒙毅对着一身盛装的蒙笑笑着说道：“执子之手，与子偕老。”

　　旁边观礼的秦王嬴政很高兴，心想：终于去掉一个情敌！

　　却不知，蒙府外，伊人情断惆怅！