话语间，我停下了脚步，队伍亦随之停下。白发男让我取出红菱蒙住双眼遮住耳朵，反正在洞力也不需要我的听力和视力，这里今儿是跟着鬼节的游行队伍混进来的，过了今天，再想来就得等到来年了。

　　忽而，洞口处传来女人的叫喊声，听那声音好像是我小姨，怎么会？难道龚九龄带着她一路跟了过来？

　　“看来，龚九龄那小子还不死心啊！”，白发男朝四个面具人中的其中一人挥了挥手，对方便摘下了面具，朝洞口走去。

　　摘下面具的一瞬，通过灯光，我看见那人脸上尽是刚结痂的伤口，可其五官分明是我所认识的一个人——龚九龄的大徒弟陈术。

　　“陈术！”，我朝着他大喊，对方却完全没有回应，头也不回的按照白发男的指令离开了。

　　“别乱叫！惊扰了洞里的东西，我可没空照看你们！”，白发男给了我一耳光，瞬间给我整蒙了，“带上红菱，你还磨蹭什么？你以为我为什么需要你进来？”。

　　李四相护在我身侧，挡在我和白发男之间给我递上了红菱，“按他说的来”。

　　“可是我小姨！”

　　“按他说的来！”

　　李四相对我的态度强硬起来，容不得我再矫情。

　　“算了，洞里这么黑，不用红菱也不影响！继续走吧”

　　洞内前方有岔口，虽不可见其貌，但岔口处左为紫气，右为黑金之气，路口处相互碰撞，传来微末风声。

　　右边金色与黑色相缠冒出丝丝尖刺，我还是头一次见到这种先天之炁。

　　根据《鬼容区》残卷中的记载，尖刺状的先天之炁极不稳定，按道理讲，普通的先天之炁是很难进入人和物的体内的，但尖刺状的就不一样，要触碰就会依附到人或物上。

　　同样，进入宿主身体后，其可能会同化宿主身上的气或炁以蕴养本身，形状同为尖刺状，届时则需用特殊的法子稳定住。

　　至于怎么稳定，残卷，残卷，书里大多只讲了怎么看和区分，后半部分应用的法子却缺失了大半。

　　洞内吹来的风越来越大，到了路口，人必须得压低身板儿，稳住步子，否则便会被风给吹倒。

　　白发男掏出罗盘，指针受其内复杂磁场影响左右摇摆不定。

　　“行了，小子，到你发挥作用的时候了，走那边儿？”

　　“左右均有金气，左为黑金，右为紫金，丝丝缠绕，突出变化为尖刺状”，我故意说错说反了方向，想借着乱子回头找我小姨，“你到底是想找什么东西？你不说，我怎么替你分辨？”。

　　白发男只问了一句我是否确定，在得到我肯定的答复后便没再搭理我，让剩下的三个仆人中的两个分别走向了左右路口。

　　同陈术一样，那俩人摘下了面具，分别是温楠和赵敬民，怎么龚九龄的仨徒弟都变成了这人不人鬼不鬼的东西，苦痛不知，任凭白发男差遣？

　　在后来与李四相分别的日子里，我仔细研究过降头术。其最古老最初的起源应追溯玄奘法师西天取经归来（即古天竺），期间渡河时丢失了一部名为《禊文》的古籍。

　　部分残篇流落到炎夏古国发展成了茅山术、赶尸术、蛊术一类，另一部分则流落到距离较近的东南域发展成了降头术。

　　降头术学习和使用过程相当复杂，但解释起来比风水简单多了——通过药物蛊虫、鬼怪、自身法力三种手段达到控制他人的目的。

　　这种术数几乎可以统称为降头术，不过炎夏古国内术数繁多，就没有像东南域一样明确划分罢了。

　　而使用降头术还有一个大前提——被施术者得是活人或者活物。

　　陈术、温楠，赵敬民是活人嘛？虽有血有肉，可身上一点儿活人气儿都没有，不知苦痛，没有丝毫感情，恐怕不是术数能做到的手段，否则白发男还用得着我们？

　　待到温楠，赵敬民离开后，岔路口的风声停了，洞外的雷雨声也停了，好一会儿没有任何声响，时间和空气彷佛都静止了下来，安静得可怕。

　　忽然一声脆响，唯一剩下的面具男手中的电筒碎了，洞内一片漆黑，取而代之的光源是白发男点起的蜡烛。

　　“不对！小子，你再看看，气有变吗？”

　　看？我朝哪儿看，等我回过神的时候，面前哪儿还有岔路，我们四个人分明被困在了一个死胡同里，都不知道是什么时候，怎么到的这儿。