修仙炼道，自古以来就是天地间最大的秘密，最幽最深，至神至妙。
於一时辰内，尽夺天地造化之权，尽得阴阳五行之数，攒年至月，攒月至日，攒日至时，丝毫无差，则大道现前。
一切之始曰筑基。
筑基者，渐渐积累，增益之义。
如同修房建阁，必先奠基，基础稳定，结构扎实，然后才能竖柱立梁，砌砖盖瓦。
所谓万丈高楼平地起。
基者，修炼阳神之本根，安神定息之处所也。基必先筑者，盖谓阳神，即元神之所成就，纯全而显灵者，常依精气而为用。精气旺，则神亦旺，而法力大。精气耗，则神亦耗而弱，此理之所以如是也。
欲得元神长住而长灵觉，亦必精气长住，而长为有基也。自基未筑之先，元神逐境外驰，则元气散，元气败，基愈坏矣，所以不足为基。且精逐之于交感，年深岁久，恋恋爱恨，一旦欲令不漏，而且还气，得乎炁此无基也。
气之散于呼吸，息出息入，勤勤无已，一旦欲令不息，而且化神，得乎炁此无基也。神之扰于思虑，时递时迁，茫茫接物，一旦欲令长定，而且还虚，得乎炁此无基也。古人皆言以精炼精，以气炼气，以神炼神者，正欲为此用也。
是以必用精、气、神三宝合炼，精补其精，气补其气，神补其神，筑而成基。唯能合一则成基，不能合一则精、气、神不能长旺，而基不可成。乃基筑成，精则固矣，气则还矣，永为坚固不坏之基，而长生不死。
其实修道，至始至终就是一个炼己的过程。
炼己、筑基，炼己和筑基本就是同一个道理，筑基不在炼己之外，炼己即在筑基之中，二者属于同一个意思。
修炼次第可分为：百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年还丹，然后方可“散而为气，聚而成形”，现世成为真正的神仙。
纯阳真人吕洞宾也是经过九年而丹成。
一个普通人，只谈变化气质一事，在生理方面，也非要有十几年专修不可，而且在十几年中，还不能碰到一点障碍。岁星一周为一纪，地支十二年一轮就是按照岁星（木星）运行规律而来，这个十二年没有修成，则要下一个十二年。
这里有一点是修士常误解的地方，修士往往认为真有个“元婴”在自己身体内生长。其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。
胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也。
怀胎者，是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到了此地步，大丹成也，可超脱轮回外，与天地同长久，日月共光明。
古语云：“痛是不通，通则不痛”。
人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。所以也可以视作第一步的基础是祛病，使身体达到绝对健康。这个绝对健康，在生理上即精气神充满经络气穴。
道经云：“气满任督自开”，故打通任督二脉全在精气神满。
百日筑基，目的在于打通全身经脉，百脉俱通，为后面的修行次第奠基。
这就得循序渐进，一步一步来了，先是运行小周天，使任督二脉畅通无碍，继而逐渐打开全身的经脉，百脉俱通。
要知道行功多久才能打通气脉，得先了解人身的结构。
人身有三百六十五个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是三百六十五天，易数以九为最大，以九归真，所以人身每个穴位应填满九口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人身处定境之中，元神内守，灵台清静，心志既不散乱也不昏沉，每一刻钟能化一口真气。
当入定之时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成金津；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成玉液。以特定秘法吞服金津玉液，将其沉入丹田，神凝气住，此即化了，真气即成。
三百六十五乘以九得三千二百八十五，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。也就是说：百日筑基，至少要坐三千五百座，这是个基数，前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能计入三千五百座内。这个基数是对十六岁童身未破，身体健康，每一座都是正念坚定的人的数字。
如果是大于十六岁十年左右，则三百六十五乘以十。如果大于十六岁二十年，则三百六十五乘以十一。如果大于三十年、四十年者，以此类推。如果身体处于亚健康，则再加一倍。如果身体体弱多病，则再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。
红尘世界，芸芸众生，百日筑基者少之又少，可见修道之难。
既言百日筑基，自然是百日，前辈仙家高人根据人体生理下的结论就应该是修炼一百天可以达到。
那么筑基的难，究竟难在何处？
难就难在：人们心中杂念贪欲太盛，放逐声色犬马，无法回复先天。
所以修士要逆修先天大道，就要斋心止念，无视无听无思虑。一切视听思虑皆为元神退位，识神当家者，俱是妄想，故赖阅听思虑理论，又怎会得道。
这就是为何仙家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩的缘由，“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”
人体的一切机能，都是在静极状态下恢复的，万物也从静中生长，这就是老子所言：“人能常清静，天地悉皆归。”但是，要知道静须在动之后，否则这个静就不是静，而是枯、滞、死，也就是老子所言：动者，静之基。
所以，切不可只打坐而不运动。
筑基须动静双修。
动以强体，静以安神。
要知道，动则生阳，不动则气血凝滞，身体阳气不足，进入迷定。迷定久住，容易坐化，大家以为证道，实乃阴气太重，神识已迷，不能归体而亡。
有的在定中能出阴神，因阳气不足，不能化阴，故而能感阴邪外魔，堕入魔道，有的人在中阴，即刻感缘投胎。人在迷定之中不能出定，打坐气血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一场。
人在迷定，阴气更浓，离道远矣。
如此，阳气盛而阴气化，阴气得化则神悦生，元气长，丹田火炽，万孔生春，周身阳和，如沐春风，遍体美快，无以言喻。
故王重阳祖师的训导如下：“凡有动作，不可过努，过劳则损气，不可不动，不动则气血凝滞，须要动静得其中，然后可以守常安分。”
吕洞宾祖师也同训言：“昼动机也，万物皆动，而我亦动之，夜静机也，万物皆静，而我亦静之。一动一静，与物消长，此天地自然之气机，生生不息之道也。世人每多俾昼作夜，以夜继日，是违天地自然之气机，大悖乎生人之理，自绝乎化育之能矣。故昼而兴，夜而宁，固而精，养而神，与物无竞，寡欲清心，能知静摄，可冀长生。”
筑基还有一个要点尤其要关注，这就是所谓火候。
有人长期打坐内视下丹田，结果得了性病，有人长期打坐内视上丹田，后来得了高血压甚至脑溢血突发死亡，更有人运河车周天走火入魔，这是火候不对所致。
火候就是意念，真火才能用于练功，凡火只会焚烧精血。什么是真火呢？黄元吉真人直白道出：“迫切之心即属凡火，不惟无益，且有焚身之患。所谓不疾不徐，勿忘勿助，斯为天然真火。诸子勿求速效。须知急成者非大器，躁进者无大功。”
故曰：凝其神，柔其意。盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。要必本于谦和退让，稍有自矜自强之心，小则倾丹，大则殒命。
总结而言，筑基之真火，关键在守窍练功之意念“不疾不徐，勿忘勿助，似守非守，有意无意”。不只是做功夫的心力要淡，做任何事，心力都要淡，要自然，守柔，否则就是“心牵于事，火动其中，必摇其精”。
故老君想尔戒中的上品戒行为：“行无为；行柔弱；行守雌，勿先动”。
筑基的方法其实有多，止念、入静、聚性、回光、独立、调息、吐纳、咽津、导引等等，其辅助方法还有炼法入道，即“居静正坐，闭目冥心，定息住炁，手兜外肾，搓脐下，举二足等方法。
道无所不包，无所不通，不泥于伎艺之能，治疾病之功。
只要静下心来，勤修不止，终有成就之时。
梦雅从修道至今，正好是第一百天。
一股气由督脉上升到达头顶，慢慢到舌头牙齿缝，甜甜的不是白糖的甜，而是自然的甜味，源源而来。
玉液清且甜，俗称“甘露”，有诗为证：白云朝顶上，甘露洒须弥。
她遵循太一的嘱咐，并不急于下咽，而是等满口时，舌头微微翘起，轻轻地、慢慢细细地咽，往送下，自然气下沉，自然到达丹田。
当第三千二百八十五口真气生成，注满最后一个穴窍，女孩感觉浑身一颤，神思清明，纤尘不染，从未有过如此清醒，周身通泰，脱胎换骨一般，身体轻得仿佛没有丝毫重量，体内自有一股气机绵绵，运转不息。
星眸清澈明亮，眼神坚定有力，目光像能够穿透人体、物体一样，肌肤如玉一般洁白莹润，细腻有光彩，仿佛泛着百千万亿琉璃光泽，气质愈发超凡脱俗。
看到太一眼中鼓励的神色，女孩试了一下，果然，不通过口鼻竟也可以呼吸，如在孕胎之中，能依婴儿自服内气，握固守一。
心念动处，即可感应那无处不在的元气、元光，沟通宇宙资讯，外界能量与体内气机交融，自然而然转化为自身所需要的真气法力。
至此，百日筑基成矣。
梦雅缓缓起身，纵身一跃，离地有十来丈高下，凌空蹈虚，清风拂面，衣袂飘飘，真如神仙一般。
看脚下万物飞逝，身边太一随行，女孩心中端是欢喜无限。
悠悠荡荡飘飞了十数里之地，才一口真气泄尽。
太一和梦雅落在一座小山头上，草木葳蕤，郁郁葱葱，天上一轮红日高悬，霞光万道，美不胜收。
二人青丝飞扬，衣袂翻飞，仿佛神仙眷侣。
世间最美风景莫过于此。