马上要学古文《伯牙绝弦》了，同学们有点兴奋，很想快一点背出来。于是教室里书声一片：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

　　我道：“你们意思懂不懂啊？”

　　小嘉道：“有点懂，有点不懂。”

　　“有没有想过自己去读懂这篇课文？”

　　“啊？那么难的，等到上课时再理解吧。”小嘉有点畏难了。

　　“到百度里搜一搜就知道了。”小川道。

　　“小川，到百度上搜索也是一种方法，但是这样获取的知识来得快，遗忘得也快。学习呢，最好是自己经历这个过程，自己的思维参与其中，这样的学习，效果要好得多。”

　　听了我的话，一部分同学马上行动起来，对照着文中的解释，尝试着自己读懂它。

　　“伯牙这名字好怪哦。怎么名字里有个‘牙’？”小甜道。

　　“是啊，我也不知道名字里的牙是什么意思。不过，不过，我觉得古人仿佛蛮喜欢名字里有个‘牙’的，像西周的姜子牙，春秋时期的易牙。”我道。

　　“钟子期善听，就是钟子很期待听。”小庭一边念，一边在解释。

　　“什么？钟子？哈哈！”我发觉小朋友们总有办法让你惊奇。

　　“啊，不对吗？不是有孔子、孟子、荀子，这个就是钟子。”小庭振振有词。

　　我笑了：“不错，古代是有很多‘子’，但这个不是，他叫钟子期。”

　　“哦。”他有点不好意思了，“那‘善听’就是喜欢听的意思吧？”

　　“不是的，善没有喜欢的意思啊。你查一下字典，看看这里应该取善的哪个意思。”

　　“是‘擅长’的意思！”他为找到了正确的解释而高兴。

　　“哎，‘善哉’不是和尚说的话吗，怎么跑到这里来了？”小文很是惊讶。

　　这篇课文我教了好几遍，但从没有把文中的“善哉”与和尚联系起来，小文的话使我呆了一呆。我想了一想，道：“‘善哉’不是和尚的专用语，我们的古文里经常用到。其实，和尚的‘善哉善哉’和文中的意思差不多的。”

　　…………

　　“原来‘知音’是这么来的？”小甜惊叫起来。

　　“是啊，‘知音’的出处应该就是这里了。”

　　“原来高山流水就是这么来的呀！”小文也有新的发现了。

　　“这篇课文怎么那么短啊！”小庭意犹未尽似的。

　　“你要看长的也有啊，叫《俞伯牙摔琴谢知音》，在《警世通言》这本书中，很好看的。”我向他们推荐。