离开了谢府，谢宝树终于舒了一口气。

　　大仇得报，心中却并没有什么高兴的地方。可能是从小，就没跟爹娘接触过吧。谢宝树知道，自己这个爹，费尽心机，也是想逃脱桃源仙境的控制。

　　可是他走错了路，觉得梅晋大剑仙，就是顶尖的高手。

　　一旁的苏茶看着景宁，然后悄悄来到谢宝树身边：“这是哪来的大姐姐，竟然这么好看。才多久不见，你就给我找了个嫂子，可可以啊。”

　　谢宝树摸了摸她的脑袋：“这么久不见，你剑法见长啊，现在这么厉害了，看来五魔前辈真是厉害。”

　　身后背着剑匣的五魔说道：“小子，别拍马屁，我不喜欢听这些的。”

　　谢宝树愣看了一下，他不是拍马屁，说的是真心话。他是坐传送阵过来的，所以不知道苏茶，现在已经名扬东醒狮州了，问道：“你们出来游玩吗？”

　　苏茶摇了摇头：“我是出来找人问剑的。”

　　对于剑修来说，想要增长实力，问剑确实是一个好的办法。苏茶有五魔压阵，对付那些高手的时候，能高无保留的将自己的本事发挥出来。何况，她还有剑道认可，境界增长迅速在意料之中。

　　这世间，实打实修行的，也能迈入高境。

　　可更多的，都是一些有奇遇者。

　　谢宝树知道五魔前辈自己有自己的教育方法，不再多说，他看了看景宁，给几人相互介绍一番。景宁倒是挺喜欢苏茶这个小丫头的，跟她说：“什么时候，却天水州玩玩。”

　　苏茶自然是非常想去的，但是回头看了看师父的眼神，顿时没了开口的欲望。

　　谢宝树时间紧迫，他还有很多事，不能跟苏茶多说了。两人刚相见，就要分别。谢宝树这一次，是借助四顾剑派的传送阵，才过来的，花了不少仙玉。

　　除此之外，他还找了个信得过的人，去把欠慕容山庄的钱给还了。这样一来，他的钱袋，顿时瘪了不少。出门在外，差的就是仙玉，谢宝树还有一些事情没做呢。

　　分别的时候，苏茶没有像上一次那样不舍，反而还十分激动：“宝哥，等我剑法大成，一定去早点去找你。咱们青山不改，绿水长流。”

　　谢宝树朝她抱了抱拳：“女侠，我在两界山等你，到时候只希望你御剑飞过两界山。”

　　听到谢宝树要去两界山，一直波澜不惊的五魔，终于有些心思了，他说道：“你小子要去两界山？之前真是小看你了，这一次，会不会死在那里？”

　　谢宝树摇了摇头。

　　这是不知道的意思。

　　两界山那么乱，未来的事情，谁能想得通？

　　苏茶虽然很担心谢宝树，但还是没有多说。因为现在说什么都没有用，她年纪小，修为也不高，说话没什

　　么分量，就等着有一天，剑法大成。

　　到那个时候，她想站在谢宝树身边，就没人可以阻拦了。

　　于是，刚刚相见的两人，立马又分开了。

　　谢宝树带着景宁还有杨山鬼，打算返回四顾剑派，接下来，他打算去一趟长安城。正好，四顾剑派有传送阵。谢宝树在四顾剑派的名声，还是很不错的，众多弟子，长老，都认识他。

　　借用一下传送阵，也不是什么大事。

　　谢宝树临走之前，问了一下杨山鬼：“去长安城，你不介意吧？”

　　杨山鬼是前朝皇子，曾经在长安城住过，现在回去，难免会堵物思人。谢宝树觉得，如果他不愿意去的话，可以先回去桃源仙境，不用勉强的。

　　杨山鬼却不在意：“反正马上要去两界山了，回去看看也好。”

　　谢宝树不再多说，带着二人，进入了传送阵中。

　　长安城的景色，很快出现在眼前。这里的传送阵很发达，但是检查十分严格。谢宝树等人，身份都经过严格的盘查，才放出去。那些官兵，查到杨山鬼身份的十分，脸色极为奇怪。

　　但是没有说什么，还是放他离开了。

　　杨山鬼感觉很神奇，他记得小时候可不是这样的，小时候不管走到哪，人们知道他的身份，都非常惊讶。人们要么想把他抓起来，要么想让他光复大隋。

　　这些士兵，很明显，认出了他的身份，为什么没有动作呢？

　　杨山鬼百思不得其解，走出传送阵半天，他又回到原地问道：“你们知道我是谁吧。”

　　那些将士只是抬了抬眼皮：“杨山鬼，大隋皇子，如今拜无名剑仙为师，久居东海剑仙崖畔。对不对？怎么，你找我们有事啊。”

　　“没事。“

　　“没事你还不快走？我们很忙的。”

　　“我是大隋的皇子诶，你们就不怕我乱来？”

　　当杨山鬼说出这句话的时候，那些士兵，不约而同的笑起来。似乎是听到了天底下最好笑的是事情，其中一位士兵走过来，拍了拍杨山鬼的肩膀：“小老弟，你也不看看这是什么地方，虽然你很强，但是在长安城内，翻不起什么风浪的。”

　　确实，虽然现在大唐有些动荡，大家都在为修建万里长城烦透了。

　　但是长安城，始终是一道坚固的壁垒，道祖佛陀来了都没用，更何况是一个小小的杨山鬼？

　　所以这些士兵，才不怎么在乎他的身份。如今过去这么久，大隋的那些老臣，死的死，伤的伤。一个皇子而已，能翻起什么浪花？

　　杨山鬼自讨没趣，跟在谢宝树身后，离开了这里。

　　一个国家的强盛，就是要看人民强不强盛。杨山鬼看在心里，如今大唐的人民，可比当年大隋的要强多了。有底气，有实力，才能

　　拥有这种强盛的心情。

　　谢宝树走在长安城里，跟上一次，完全是不同的感觉。

　　在这里，他竟然感觉到一股熟悉的气息。果然，在一处早餐铺子，谢宝树找到了正在吃早饭的鹿老爷子和江暮云二人。谢宝树很是惊讶，这两人怎么会在一起？

　　江暮云也看到了他，很是开心，端着一碗豆浆就跑归来，也不怕洒了。

　　几人坐着，才说清楚了事情。谢宝树这才知道，原来江暮云，继承了朱雀阵法。这一切让谢宝树觉得始料未及，长安城大阵，怎么会到了江暮云手里？

　　这一切，他想不通。

　　不过只要江暮云开心，他就没什么好说的。

　　世间的一切好与坏，对与错，都是分别。不要纠缠在影像之中，妄念不息，被影像所束缚。一切的事情没有绝对，要看好自心，时刻要提起正念，修正自心。

　　作为一个凡夫，是永远体悟不到圣人的密意。不要用狭小、局限的目光，去对他人的妄言猜测。努力安住自心。透彻影像的束缚。

　　不要被他人的歪曲的知见所动摇。努力修行法决，体悟修行的真谛，修行的目的不是为了是非，而是透彻真相，摆脱是非，让自心得以安住，回归于自我。

　　要务实修正，不要学点皮毛、花架子，就班门弄斧，夸夸其谈。真正的智慧没有局限，瞬息万变，随机应变。只要是能够让众亲逃离轮回的苦海为目的。

　　静下心态，消除不必要的妄念。关于这个妄念，这个妄念不是要彻底地消除，因为心性本来就是作用，如果把这个妄念断除，就是说诸相断灭。

　　如果诸相断灭，心性就自然就失去了意义，所以说诸相不能断灭。诸法不说断灭相，这个断灭指念头的取舍。应用的时候必须要起念，安静的时候念头即可止息。做到应无所住，而生其心。犹如雁过长空，绝迹无痕。

　　为什么说，悟后起修才是真修，悟，就是了解到了事实真相，找到了根本，这样可以站在本体，站在自家这个角度来看问题，来进行对自心的修正，这个自心指“妄心”。

　　如果没有悟到，处于迷茫状态，看不到事相的根本，站在影像中这个角度来看问题，自然就会产生对影像的分别。讲得再多，语言多么巧妙也是妄念。

　　修行要有程序，首先要锻炼安住、静止念头，长时间的锻炼，功夫成熟，智慧展现。这时要回过头来，继续见山就是山，见水就是水，来进行锻炼在影像中不乱于心，不动于情，粘尘而不染尘，这种清净心态。

　　谢宝树跟江暮云聊了聊天，随后又说了些好玩的事情。

　　很多人都知道要修行,也知道要发大心、立大愿,发心立愿其实很简单,但要恒持道心却不容易.人

　　生无常，世事难料,如果发下大愿却动辄心生退转,把有限的光阴浪费在犹豫不决上,实在太可惜了！发大愿不能太轻易,无论遇到任何困难,都要坚定志愿、磨炼耐心、训练毅力，方能度过难关。

　　《北斗真经》中说：“人身难得，中土难生。假使得生，正法难遇”。

　　人能弘道，非道弘人。深山修炼，环境优美，易入静，干扰小，是静修的好环境。正因为干扰少，心性不容易提高。提高心性，是经历再看淡放下，这样多次的磨炼，心性才能放空，道心坚定。因此，深山修炼者，要时刻走进复杂的红尘环境去历练，把心性修扎实，这样，果位才能稳定。

　　江暮云如今，来到长安城，就是在红尘中历练，

　　吃早饭，喝豆浆，都是一种生活。

　　自古以来，邪不胜正，魔高一尺，道高一丈。人，永远争不过天；恶，永远赢不了善。不与天争，不与人争，

　　争来争去落一场空。不做恶人，不做小人，活来活去只剩一人。

　　朱雀大阵也有一块令牌，江暮云拿出来给谢宝树看了，上面刻着一只朱雀，还有一个“止”字。

　　“止”为独体字，没有繁体，自古而今都是这样，这在汉字中是不多见的。你若对着“止”字细细端详，眼前可能会产生一个影像，形状就像禽鸟的脚印。在甲骨文中，“止”的图像就是脚趾。因为“趾”是后来形成的，所以止与趾被称为古今字。

　　止字的本义是足，作副词使用时，意为仅或只。《黔之驴》中的“技止此耳”，意思是“只有这点本事而已”。作动词使用时，主动语态是停住，被动语态是拦阻。也可理解为止息、停当，进而有平静的意思。成语“心如止水”就是心境平静。梵语有“止观”，汉语有“观止”，字序颠倒后，意思大不同。

　　“止观”乃佛教修行法门，是指在入定基础上作智慧观照，由念念归一到了了分明；观止乃美妙至极的赞语，是说看到这里到顶了，可以停下来了。

　　“止”的词义简单，词性变化也不大，但其蕴含的人生哲理却丰富而又深刻。

　　隋代有个叫王通的人，对“止学”颇有研究，他的语录经整理出版后，很受今人推崇。“止学”告诉人们，有大智慧的人，知道适可而止。耍小聪明的人，只会不停谋划；智谋有穷尽的时候，而天道却没有尽头。

　　荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。作为客观规律的天道，不仅没有终极，而且不可抗拒。人们只有顺应天道，方能有所作为。于今来看，凡属违背客观规律的行为，都注定要失败。

　　欲望失控必定逾矩，聪明过头就会犯傻。作为个人来说，不谙适可而止之道，同样要付

　　出惨重的代价。历史上因贪权好利、争功邀宠而罹祸的例子太多了。范蠡功成身退，三迁皆有荣名；文种恋栈权势，终成刎剑之鬼。因此，要学会止贪欲、止骄纵、止虚妄、止盲动，凡属不可不戒的过激情绪和言行均当遏止。

　　私欲膨胀，索取无度，为所欲为，骄奢淫逸，从来不是人间正道。

　　在大隋汇编的《悦心集》中，录有无名氏的一首题为“不知足”的打油诗，将贪得无厌者的嘴脸刻画得惟妙惟肖：终日奔波只为饥，才方一饱便思衣；衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

　　买到田园多广阔，出入无船少马骑；槽头结了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。

　　老子说，知足不辱，知止不殆。只有看透事物发展的规律，认清贪欲带来的后果并及时终止，才会获得长久的富足和安乐。在现实生活中，人们都喜欢以“知足常乐”为禅机，为训诫。其实，信奉“知足常乐”的人，心态并不相同。有的人只是在口头上劝慰别人，自己未必就知足。

　　有的人则是出于无奈的自我安慰，不见得想通了；只有活明白了、活到点子上的人，才会进退自如，怡然自得。其实，“知足常乐”并非教人不思进取、安于现状，而是当行则行，当止则止。奋发有为的人生，应该进取有度，收放自如，该出手时就出手，该收手时就收手。该出手时不出，是懦夫、懒汉；该收手时不收，是贪狼、赌鬼。

　　任何一个国家一个民族一个宗教都会有一种精神，或者一种宗旨，可以把这个理解为她的魂。道门也不例外，《度人经》里提出“仙道贵生，无量度人”一直以来这种思想被道教奉为宗旨，指引道教徒来学道、修道、行道。

　　从字义来看，“仙道贵生”，就是神仙之道尊重生命、爱惜生命。千百年来众多仙家、道众以此探索，尝试，践行修身、养生之术，从而留下了大量的养生经验。然而，贵生虽然有重自我生命的意思，但并不等同就是只看重自我的生命或者身体，应当理解为尊重，爱惜一切生命。就是告诉我们，神仙之道是爱惜一切众生就像爱惜自己的生命一样。

　　“无量度人”，无量是指多的不可数。度人，个人感觉并不能狭隘的指人，可以理解为四生、六道等一切生命体。意思就是帮助无量多的一切众生觉醒、开悟，脱离苦海跳出轮回。因此，这句话是在告诫我们，欲修神仙之道，当有一种宽广能容、视一切众生为自我的大悲心境。这和庄子的“天人合一”思想是相通的。

　　另外，还要有一种为一切众生脱离苦海而不辞

　　劳苦的精神，这也与老子的“万物作焉而不辞”、吕祖“度尽一切众生”的宏愿是一致的。很显然，“仙道贵生、无量度人”是一种大乘思想，道教也是一个大乘的宗教。任何一种高尚的行为都需要或都有一种高尚博大的思想做指导。

　　江暮云读书多，虽然不是道门的修士，但是说起道经来，一点也不落人后面。

　　谢宝树来长安城，本来是想看看苏茶的身世，然后顺路回去找江暮云。在这里找到，那更好。江暮云在长安城，肯定受不了欺负。他唯一放心不下的，就是江暮云。

　　现在好了，不用自己操心。

　　可以毫无顾虑的去两界山了。

　　谢宝树很是开心，长到这么大，他终于可以去做自己想做的事情。

　　（本章完）